Le Calife Abbasside

à يرموك au sud de la Syrie. En 640, Omar lance les conquêtes vers l’Égypte. Vers la Libye en 643. En 644, Omar est assassiné, poignardé pendant une semaine, il va préparer sa succession, il crée un comité de 6 personnes qui doivent choisir le 3ème calife parmi elles : de la tribu أمية marier avec 2 filles du prophète عثمان - de la tribu أمينة علي -de la tribu هاثم la même que le prophète, c’est son cousin, marier avec la fille du prophète la seule qui a eu des enfants. طلحة -commerçant de la tribu

événements de cette texte, les Abbassides avaient déjà commencé à envahir l'empire Byzantin quand Hârûn Al-Rashîd n'était que fils du calife en 782. Ils recommencèrent une nouvelle conquête encore de 786 à 798, sous le califat d'Hârûn cette fois, ces deux expéditions se terminèrent par une victoire arabe et un tribut versé par les byzantins pour garantir la paix. En 803 donc, l'année ou se passe l'histoire raconté dans cet extrait, Hârûn Al-Rashîd (786-809) était calife des arabes après la mort de son

https://youtu.be/NbarfPYn37Y   https://www.youtube.com/watch?v=3kikKE_jLcc       Les ​ Abbassides​  sont une dynastie musulmane qui règne sur le ​ califat abbasside​  de ​ 750​  à ​ 1258​ .  Le fondateur de la dynastie, ​ Abû al­Abbâs As­Saffah​ , est un descendant d'un oncle de ​ Mahomet​ ,  Al­Abbas ibn Abd al­Muttalib​ .      Les ​ Omeyyades​ , ou ​ Umayyades​ , sont une dynastie​ arabe​  de ​ califes​  qui gouvernent le ​ monde  musulman​  de ​ 661​  à ​ 750​ . Ils tiennent leur nom de leur ancêtre ​

permettent de voir un peu plus clair dans le déroulement des événements et, par suite, de discerner les lignes générales de l’expansion musulmane et de ses conséquences. De la prédication de Mohammed jusqu’à l’arrivée des Turcs au coeur du califat abbasside, quatre siècles de l’histoire du monde ont été marqués par l’extraordinaire développement d’une religion et par l’apparition de nouveaux types de gouvernement, de pensée, de civilisation. Ces quatre siècles ont été ceux de la création de l’univers

singulière d'un homme, d'un groupe d'hommes. Comme toute grande civilisation, l'Islam est à la fois, inséparablement, religion et monde, foi et organisation sociale, expérience mystique et artisanat, et commerce, et guerre, et famille, mosquée et palais du calife, du sultan, de l'émir. En cela, l'Islam ne fait pas exception, à moins que l'esprit islamique n'ait, plus que toute autre culture, tendance à unifier et à sacraliser toute l'action humaine. Certains le pensent. © Encyclopædia Universalis 2006, tous

recherche. La création de Bagdad. Une métropole du Califat Abbasside et le centre de la civilisation . Les débuts de la ville remontent plus loin que sa fondation intentionnelle en 762 par le deuxième calife abbasside, Al-Mansûr, qui a souhaité en faire sa nouvelle capitale44 Quand les Omeyyades se sont engagés dans le combat avec les Perses, au même moment, une révolution se développait contre eux, celle des Abbassides. Ces derniers se sont opposés à l'Empire omeyyade en 750. Une révolution

suivi à Médine, les notables de Médine qui avaient conclu une alliance avec lui, et les membres des grandes familles de La Mecque, de conversion récente. A l’issue d’une réunion de proches et de chefs, Abu Bakr est nommé successeur (khallifa). Le Calife est le chef de la communauté, mais pas le messager de Dieu ; il revendique cependant l’autorité religieuse. Dans ses dernières années, Mahomet avait lancé des expéditions militaires contre les marches de l’Empire byzantin. A sa mort, les chefs

mais bien les premiers califes, motivés en très grande partie par un mouvement appelé la « ridda ». la ridda est un mouvement de révolte envers le calife Abu Bakr d'un certain nombre de tribus qui refusent de voir en lui le successeur politique de mahomet. C'est dans ce climat de tension que nait l'envie de sortir d'arabie II) But de et déroulement de ce projet d'expansion Comme dit precédemment, c'est un projet de conquête de type impérial mené par les premiers califes qui vise à construire un

du Prophète à Médine, à 750(P .C), date de l’accession du pouvoir des abbassides, on assiste à l’élaboration de trois stratégies du pouvoir. 1- Le modèle prophétique, c'est-à-dire la pratique qui permet à Mohammed d’accéder à son véritable pouvoir autocratique. 2- La stratégie sur le thème de l’appartenance à la tribu de QOREICH qui fut celle des califes « bien guidés » ou (AR.RACHIDOUN) qui sera combiné, à partir du calife OTHMAN puis sous les Omayyades, avec une véritable théorie de droit divin

élisent donc son plus proche compagnon, Abû Bakr (632-634), comme chef politique des musulmans, avec le titre de « successeur de l’envoyé de Dieu » (khalîfa rasûl Allâh), c’est-à-dire « calife ». ‘Umar, deuxième calife (634-644), y ajoute le titre de « commandeur des croyants » (amîr al-mu’minîn). Les quatre premiers califes sont ainsi élus par leurs pairs, et dirigent les musulmans depuis la capitale, Médine. Dès cette époque apparaît une opposition fondamentale entre deux conceptions du pouvoir. L’une