Le Calife Abbasside

pour trancher la tête d’Aladdin” . [Histoire d’Aladdin] a Vie et mort dans les Mille et Une Nuits Aboul-Hassan rêve de monter sur le trône du grand Harûn Al-Rachîd pour 24 heures. Il va donner naissance à l’expression « Calife à la place du calife ». 19 Le baiser du prince et de la princesse '  Iran, période safavide, vers 1550 Washington, Arthur M.Sackler Gallery, Smithsonian Institution, Washington, D.C. Iskandar et Rushânak couchés ensemble dans un lit

religieux ne sont toutefois pas source de droit : pas d'effet de jurisprudence. De plus, à côté de ces juridictions traditionnelles coexistait un ou plusieurs types de juridictions (juridiction de la police, de l'inspecteur des marchés, d'équité du calife ou de ses délégués4), qui appliquaient les coutumes locales ou les règlements pris par les autorités politiques4. La jurisprudence de ces tribunaux-là pouvait s'écarter nettement des règles du droit musulman4. Au XXe siècle, les juridictions spéciales

recouvre une période historique de plus de six siècles, de la toute fin du XIIIème siècle à l’après-Première Guerre mondiale. L’Empire ottoman devient le centre du monde musulman au début du XVIème siècle lorsque le dernier calife abbasside exilé au Caire lègue son titre de calife au sultan ottoman Selim Ier qui transfère le siège du califat à Istanbul. * L’enjeu de cet exposé est de rechercher les traces laissées par cet empire dans les Etats qui lui ont succédé sur son territoire ; Etats qui sont

Dome du Rôcher Dôme du Rocher est un sanctuaire construit à Jérusalem à la fin du 7e siècle sur ordre du calife Abd al-Malik. Les raisons de sa construction restent énigmatiques car pour le période Omeyyade on a peu des sources textuelles. Selon les sources Abbassides, Abd al-Malik aurait voulu remplacer la Mecque par cette construction. Le Dôme du Rocher n’est pas un lieu ordinaire, il est construit autour un sacrale, le sommet de Mariah, sur l’esplanade du temple de Jérusalem, où Abraham

de 718, notamment en Anatolie avec le siège attesté de Nicée en 727 qui a failli être prise par les musulmans. L’empire est humilié et affaiblis, l’Empereur Nicéphore 1er dû même payer un tribut au Calife Hanoun. La frontière est malgré stabilisée sur le Tigre et les califats Omeyyade puit Abbasside n’arrive pas à s’installer durablement en Anatolie. C’est dans cette période instable que notre ouvrage est écrit, il faut savoir qu’il ne vient pas directement de Théophane, c’est son ami Georges

l’Hégire, exil du prophète Mohamed à Médine. La source du pouvoir politique est religieuse, tout comme pour l’Empire d’Occident et l’Empire byzantin. Les califes (successeurs du prophète Mohamed) qui gouvernent sont des représentants de Dieu. Plusieurs dynasties se succèdent à la tête de l'Empire : tout d'abord les Omeyyades, puis les Abbassides, avant qu'il n'éclate entre plusieurs États et ne soit envahi par les Turcs à partir du XIIème siècle. Nous avons présenté les trois grandes civilisations

Ibn Ziyad et la prise de Tolède. L’arrivée de Moussa Ibn Noussayr en Andalousie. La prise de Mérida. ‘Abdul’Aziz Ibn Moussa Ibn Noussayr. La rencontre de Moussa et de Tariq. La première traversée des Pyrénées. Le rappel de Moussa et de Tariq par le Calife. La nomination des successeurs de Moussa Ibn Noussayr. La mort de Moussa Ibn Noussayr. Le premier gouverneur d’Andalousie. L’administration musulmane. L’ère des 22 gouverneurs. 1 - ‘Abdul’Aziz Ibn Moussa Ibn Noussayr. 2 - Ayyoub Ibn Habib Al Lakhmi

le système décimal indien ainsi que ses méthodes de calculs. Al Khwarizmi fit parti de la Maison de la Sagesse située à Bagdad, c'est dans ce centre de recherches qu'il rédigera la plupart de son oeuvre. 2. En 827, le Calife Abd A.llah al Mahmoun, prince de l'Empire abbasside, décide de créer à Bagdad un centre de recherches qu'il appelle Bayit al Hikmah (Maison de la Sagesse). Cet édifice réunit de nombreux savants, dont al Khwarizmi, philosophes, mathématiciens, géographes, médecins, traducteurs

les aspects de la vie religieuse, individuelle et sociale du musulman est contenu dans la « Charia » ou Loi en Islam. LECON 17 : LA CONSTITUTION DU MONDE MUSULMAN : EXPANSION ET ORGANISATION 1) L’expansion de l’Islam : A la mort de Mahomet, les califes lui succédèrent. Sous leur ère, l’Islam connut une expansion rapide. Il sort de l’Arabie et va à la conquête du monde. ➢ Vers l’Est, les musulmans enlèvent la Palestine, la Syrie, la Perse. Ils avancent jusqu’à l’Indus et le Turkestan Chinois

"bouleversé le moins possible, s'est plutôt surimposé, superposé, coulé chaque fois qu'il a pu dans les vieilles habitudes de l'Orient méditerranéen et de la Pers" (A.MIQUEL). Nvlle civi fondée par dynastie omeyyade avec Damas pour capitale, califes abbassides (750-1258) de Bagdad dont puiss repose sur commerce et activités artisanales. Le coeur de l'empire est un espace de TRANSIT. Tient la région des isthmes, sa dom s'étent sur la grande route continentale, route des steppes, des déserts et des