Le Calife Abbasside

partisans du califat. Puis, s'intéressant aux attaques que subissait l'islam de la part des non-musulmans, ces Motazilistes devinrent rapidement obsédés par le débat avec les autres théologies et courants de pensée à l'intérieur de l'islam lui-même. Le calife Al-Mamun fait du motazilisme la doctrine officielle en 827 et crée la Maison de la sagesse en 832. Très rapidement, la philosophie grecque est introduite dans les milieux intellectuels persans et arabes. L'École péripatétique commence à avoir des

MINISTÈRE DE L’ÉDUCATION NATIONALE, DE L’ENSEIGNEMENT SUPÉRIEUR ET DE LA RECHERCHE Direction des personnels enseignants AGRÉGATION D’ARABE CONCOURS EXTERNE Rapport 2005 présenté par Bruno Levallois Inspecteur général de l’Éducation nationale Président du juryAGRÉGATION D’ARABE RAPPORT 2005 2 2006 CENTRE NATIONAL DE DOCUMENTATION PÉDAGOGIQUE “Les rapports des jurys sont établis sous la

plus aisées de la société, l'esclavage domestique revêt souvent une fonction ostentatoire. On évalue qu’à l'apogée de l'empire assyrien, une famille aisée de Babylone possède en moyenne de trois à cinq esclaves31. Au xe siècle, un calife de Bagdad, sous la dynastie Abbasside, ne possède pas moins de 10 000 esclaves32. L'esclavage sexuel[modifier | modifier le code] L'exploitation du corps des femmes pour des fonctions reproductives ou de plaisir constitue un motif récurrent de réduction en esclavage

sainteté. Les motifs de conflit jaillirent parmi des congrégations retombées dans les passions tribales. Trente-trois ans après la mort du Prophète, après la mise à mort du troisième calife Othman par des conjurés, agents et victimes du retour jahiliyen, après la guerre civile pour la succession et l'assassinat du quatrième calife, Ali, il en fut fait de la légitimité du pouvoir. La Jahiliya, depuis !ors, se nicha très haut dans la société musulmane, au sommet de l'organisation politique et sociale.

Occupation byzantine (533). - Islamisation puis arabisation Conquê musulmane: Kairouan, ville sainte en te 670 hérésies (révolte berbère kharedjite en 740-780) et arabisation du XI° siècle (nomades Beni Hilal). 22 - Le Maghreb et les Califes de Bagdad et Cordoue; "indépendance" du Maghreb, Kairouan, le Maroc. - L'empire Almohade, âge d'or du Maghreb, se disloque au XIII° siècle. Les réfugiés musulmans d'Espagne. - L'empire Ottoman au Maghreb: à partir du XVI° siècle (Alger 1516,

Dieu est Unique et que Mohammed est Son Messager - que le paradis et l'enfer sont des vérités, et que Dieu ressuscite les morts. J'ai dit : ‘‘Nos Savants nous ont appris que Abou Baker Esseddik est le plus favorisé de tous les compagnons et les califes Orthodoxes, ainsi se classent après lui Omar et Othman, tandis que Ali vient en quatrième position (Que Dieu soit satisfait de tous)’‘. Après quelques réflexions, Sayed Sadr a répondu : 89 Ils peuvent dire ce qu'ils veulent, mais sans aucune

règles de la charia se trouve dans l’interdiction de voir deux religions se côtoyer dans la Péninsule arabique, ce qui est censé découler des paroles que Mahomet aurait prononcé sur son lit de mort à Omar (un de ses disciples qui deviendra le second calife à la mort d’Abu Bakr) [H 5]. C’est l’ordre mahométan sur lequel se base l’interdiction intangible de construire des édifices religieux non dévolus à l’islam en Arabie Saoudite qui, ironiquement est la principale source de financement pour la construction

à Jundishabûr vont jouer un rôle important comme relais de la connaissance. Certains d’entre eux, requis à Bagdad, exercent leur art auprès des califes et développent tous les domaines de la médecine et de la pharmacologie. Cependant, c’est vraiment au IXe siècle que le mouvement de traduction va s’intensifier à Bagdad, sous le règne du calife `abbasside Al-Ma’mûn (813-833). Dans le domaine qui nous intéresse aujourd’hui, les principes fondamentaux dérivent essentiellement des théories d’Aristote

que l'époque et le monde de Ibn Khaldun ressemblent aux nôtres. L'invasion mongole a détruit son contexte politique. L'autorité d'hégémonie du calife, qui était universellement reconnue, avait ordonné le monde de Ibn Khaldun : même la minorité chiite, pour qui l'autorité idéale était le règne d'un infaillible et divin dirigeant prédestiné, non pas le calife, a reconnu ce dernier comme souverain3. Pareillement, de nos jours, notre système d'État occidental a perdu en grande partie sa légitimité et

trouve à Clifton (Karachi). D'après la légende, il s'agirait de `Abdallâh, fils d'al-Nafs al-Zakiya, lui-même petit-fils de l'imâm Hasan. `Abdallâh s'était proclamé mahdî. Les envoyés du calife abbasside le retrouvèrent grâce à une trahison: il mourut les armes à la main à Médine en 762 et sa tête fut envoyé au calife de Baghdad. La légende affirme que c'est la tombe de ce personnage, sanctifié sous le nom de `Abdallâh Shâh Ghâzî, qui se trouve à Clifton. En réalité, le saint est un Shî`ite qui aurait