Le Citoyen Doit Il Obeir Ou Resister

recourir à la notion d’inspiration pour rendre compte de la production artistique ? - Faut-il renoncer à définir le beau ? - L’art a-t-il pour fonction d’exprimer ce qui échappe à la science ? - L’art change-t-il la vie ? - L’art doit-il s’intéresser à la laideur ? - L’art doit-il suivre la nature ? - L’art est-il dérangeant ? - L’art est-il inutile ? - L’art est-il l’expression d’une révolte ? - L’art est-il moins nécessaire que la science ? - L’art est-il un divertissement ? - L’art est-il un luxe

demandant si, au delà de la faim, il est permis à un homme de sauver sa vie en prenant le bien d’autrui, c’est-à-dire en volant à plus riche que lui ? Se pose alors la question de la responsabilité. Il s’agit non seulement de savoir si le voleur doit être soumis à une peine canonique pour avoir brisé le sixième commandement « Tu ne voleras pas », mais également de réfléchir à une possible responsabilité criminelle et civile du prévenu, puisque l’on a dérobé quelque chose à un propriétaire et donc

qu'il est un homme qui entend avoir tout le loisir (le temps libéré de la contrainte sociale) nécessaire pour trancher une question, ne se laissant pas intimider par le temps manquant : le loisir est une affaire de fermeté d'âme, il leur faut savoir résister aux circonstances qui semblent les oppresser, c'est avec cette fermeté que Socrate repousse Criton. Socrate annonce ainsi son intention de ne pas céder à l'injonction de son interlocuteur, et d'être ainsi fidèle à lui-même (la 1re fidélité à lui-même

suprême et architectonique par excellence. Or une telle science est manifestement la Politique, car c’est elle qui dispose quelles sont parmi les sciences celles qui sont nécessaires dans les cités, et quelles sortes de sciences chaque classe de citoyens doit apprendre, et jusqu’à quel point l’étude en sera poussée […] D’où il résulte que la fin de la Politique sera le bien proprement humain. Même si, en effet, il y a identité entre le bien de l’individu et celui de la cité, de toute façon c’est une

recourir à la notion d’inspiration pour rendre compte de la production artistique ? - Faut-il renoncer à définir le beau ? - L’art a-t-il pour fonction d’exprimer ce qui échappe à la science ? - L’art change-t-il la vie ? - L’art doit-il s’intéresser à la laideur ? - L’art doit-il suivre la nature ? - L’art est-il dérangeant ? - L’art est-il inutile ? - L’art est-il l’expression d’une révolte ? - L’art est-il moins nécessaire que la science ? - L’art est-il un divertissement ? - L’art est-il un luxe

vit l’Eglise ; et que cet esclave aussi bien que sa descendance demeurent libres et vivent sous la protection de l’Eglise et rendent à l’Eglise le service de leur état ».  Quelques indications pour réaliser votre commentaire : * Le commentaire doit être entièrement rédigé. Vous devez impérativement appliquer la méthode exposée en TD. Pour vous aider à appliquer la méthode, des conseils généraux sont disponibles sur la page Moodle « Conférences de méthode – Semestre 1 » sous l’intitulé « Comment

laïcisée , par la raison humaine ) et qui s’impose comme norme, modèle , fondement du droit positif , autorisant le sujet à résister , dans certaines conditions , à une loi positive inique , illégitime . N.B. « légal » est ce qui est conforme au droit positif, « légitime » ce qui est conforme au droit naturel. Ne pas oublier que le droit s’oppose au fait, comme ce qui doit être s’oppose à ce qui existe en réalité et que l’on constate (cf. le repère conceptuel : « en droit » / « en fait »).

traits qui étaient réservés à un petit groupe, une élite, sont devenus l'idéal du travailleur et du soldat actuel. Un officier doit savoir obéir, mais aussi quand désobéir aux ordres. Par exemple, un lieutenant, un "lieu-tenant", peut décider d'abandonner une position. Dans la vision traditionnelle, le soldat est un exécutant qui doit avoir automatisé les gestes qu'il doit faire. En situation de combat c'est difficile de penser. La fatigue, la peur, la faim et le coeur qui bat à tout rompre fait que

le monde. ». Il existerait une loi naturelle qui gouvernerait l'état de nature. Pour Locke, il est question d'une loi rationnelle qui expose clairement le fait que l'on doit préserver la vie de l'autre: « A Chacun, tout comme il est obliger de se conserver lui même et lorsque sa propre conservation n'est pas en jeu doit, autant qu'il le peut préserver le reste de humanité et il ne peut à moins que cela ne soit fait pour faire justice à un coupable ôter ou altérer la vie ou ce qui tend à la

constitutionnelles rédiger par un groupe de personnes et les lois rédiger et prisent par l'assemblée nationale et le sénat, représentant du peuple. Le droit constitutionnel fixe le fonctionnement et l'organisation d'un État ainsi que les droit et devoirs du citoyen tandis que les lois désignent des règles juridiques. La constitution est un acte écrit généralement solennel dont les dispositions ont une valeur supérieure à celle des lois et ne peuvent être élaborer ou réviser que par une autorité spécialement