Le Citoyen Doit Il Obeir Ou Resister

la monarchie à l’héritier le plus proche du monarque régnant. La démocratie apparaît ainsi comme la Constitution qui associe au mieux les valeurs d’égalité et de liberté. Nul homme n’est au-dessus des autres car tous sont identiquement citoyens. Les citoyens choisissent entre eux la façon dont ils vont organiser la vie collective à travers des institutions, et ils votent pour désigner ceux qui, un moment, les gouverneront. Les pouvoirs constitués trouvent donc leur origine dans la volonté majoritaire

sur les fondements de la démocratie. À la différence de Guizot, qui voit l'histoire de France comme une longue émancipation des classes moyennes, il pense que la tendance générale et inévitable des peuples est la démocratie. Selon lui, celle-ci ne doit pas seulement être entendue dans son sens étymologique et politique (pouvoir du peuple), mais aussi et surtout dans un sens social. Les caractéristiques de la société démocratique La nouvelle société est mobile, matérialiste et assure différemment

tromper. La croyance est donc l’opinion qui affirme quelque chose sans savoir. On attend donc de l’homme qu’il examine la croyance par sa pensée, par sa réflexion, qu'il fonde ses connaissances et ses actions, sans quoi l'arbitraire le domine. L'homme doit donc s'efforcer de rationaliser la croyance, c'est-à-dire de la faire disparaître par l'examen des raisons. L’opinion peut donner lieu à des préjugés (comme les préjugés racistes) qui exprime des peurs, des passions. La croyance, irrationnelle,

ses penseurs). Le pouvoir est les gouvernants, des leaders partisans, c’est aussi le pouvoir des hauts fonctionnaires. L’administration rédige les textes qui sont votés au parlement, ce qui est un rôle politique dans le choix des solutions. Les citoyens acceptent de subir le pouvoir politique selon deux concepts : - la légitimité : reconnaissance accordé à celui qui exerce le pouvoir. On accepte comme juste, comme souhaitable que cet acteur donne des ordres, prescrive des comportements. Le pouvoir

INTRODUCTION GENERALE Droit = sciences sociales, études de l’homme vivant en société, en communication avec les autres. Notion de la personnalité juridique (théâtre antique avec masque). Renvoie aux multiples rôles sociaux que l'Homme doit jouer. Etude des bases, fondements du droit jusqu’à aujourd’hui, des origines des grandes conceptions du droit dans l’antiquité (greco-latine). Grecs = penseurs, les premiers à vouloir comprendre le monde par la raison (notion de rationalité), de façon objective

vérité est révolutionnaire. Chapitre III : L’aménagement du territoire et l’habitat "L’urbanisme est cette prise de possession de l’environnement naturel et humain par le capitalisme qui, se développant logiquement en domination absolue, peut et doit maintenant refaire la totalité de l’espace comme son propre décor. La Société du Spectacle, Guy Debord. | À mesure qu’ils construisent leur monde par la force de leur travail aliéné, le décor de ce monde devient la prison dans laquelle il leur

désobéissance civile serait étouffer le débat. Ouvrir celui-ci nécessite, à l’instar de Perrouty 4 , de remarquer que le terme de désobéissance civile est le fruit d’une traduction malencontreuse, «civique» eut été mieux choisi. Le vocable de «civil» ne doit pas faire oublier que si la désobéissance en question émane de la société civile, elle comporte, dans son opposition à la loi, une dimension 1 Difficulté d’autant plus problématique que ces politiques sont, suite au 11 septembre, plus étroitement

avec la philosophie de Woff. En 1746, Emmanuel Kant publie son premier ouvrage « Pensées sur la véritable évaluation des forces vives ». Il s'efforce d 'y allier la philosophie de Descartes avec la pensée de Leibniz. La même année il perd son père et doit quitter Königsberg pour remplir les fonctions de précepteur dans plusieurs familles. En 1955 il revient à Königsberg et obtient le droit de la part de l'université d'ouvrir un cours libre en tant que « privat-docen », il est donc rémunéré par ses élèves

dernières sont donc clairement responsables du processus de banalisation du mal. Il s’agit aujourd’hui d’exécuter sa tâche sans se poser la question des conséquences. Et c’est clairement ce que nous avons pu constater avec le procès d’Eichmann. Chacun doit assurer son poste, son travail : « Le geste appris ne change pas, seule sa conséquence n’est plus la même »[9] 2) Raison instrumentale contre raison authentique Nous avons alors une raison instrumentale via l’activité technique qui

leurs derniers retranchements et inscrit les relations dans des rapports de forces. Les forts deviennent le bras armé de La Vague, les âmes d’artistes son expression plastique, les riches ses mécènes et les opposants, ses résistants. Rien en lui ne résiste, pas même les relations qui paraissaient si solides au début (magnifique scène qui met en parallèle Vanger et se femme, Marko et Karo dont les désaccords explosent au grand jour). Du coup, le film est un écho subtil et jamais amalgamé de l’histoire