Le Citoyen Hobbes

vivre ensemble ? Document 3 : Thomas HOBBES, Léviathan. Traité de la matière, de la forme et du pouvoir de la république ecclésiastique et civile, 1651, extraits Hobbes est considéré comme l'un des fondateurs de la pensée politique moderne. La guerre civile anglaise a joué un rôle dans la mise en place de sa philosophie politique. Hobbes définit la condition naturelle de l'homme, comme une situation de guerre de chacun contre chacun. La thèse fondamentale de Hobbes est que les hommes abandonnés à eux-mêmes

dissertationTD - Droit constitutionnel Le souverain est celui qui peut “à sa guise et en toute impunité agir, légiférer, juger des litiges, administrer des châtiments, utiliser les forces et les biens de tous, et tout cela à bon droit”, écrit Thomas Hobbes dans le Léviathan. D’après cette vision, la théorie de la souveraineté permettrait donc à une personne, un souverain d’organiser la vie de tous les êtres humains afin d’assurer la sécurité collective. De fait, la théorie de la souveraineté ne pourrait

société 1. Critique du pacte de soumission (ch. IV et V) La société n'est pas fondée sur la nature, mais sur une convention. Elle est artificielle. Elle repose sur un pacte. Rousseau n'a pas inventé la notion de contrat social. D'autres (Grotius et Hobbes) en ont eu l'idée avant lui, mais ils décrivent un contrat par lequel les individus renoncent à leur liberté pour se donner un maître (Rousseau prend toujours le mot "maître" au sens du maître qui domine et asservit). Le raisonnement de Grotius (De

athénienne. Ce système repose sur la souveraineté d'une assemblée qui réunit l'ensemble des citoyens. C'est le seul exemple de démocratie directe qui ait existé dans l'histoire. Il était possible de réunir l'ensemble des citoyens (il fallait être nait d'au moins un père athénien & être inscrit sur des registres d'une circonscription (le deme) conditions de sang et de territoire). Au total c'était 30 000 à 50 000 citoyens. Population totale: avec femmes, enfants, étrangers. Les étrangers sont appelées les

droit est divin, dans un second temps, il est naturel. Le contrat naturel se manifeste aux XVII° et XVIII° siècles. On passe donc du Sinaï à l’Agora. pacte de soumission / pacte d’association Les grands philosophes qui précèdent Rousseau (Montesquieu, Hobbes, Locke) ont tous réfléchi sur un problème important. Ils ont tous constaté que toute société humaine, pour survivre et traverser le temps, devait se soumettre à une organisation. Cela veut dire qu’il faut toujours qu’il y ait une autorité, un commandement

2.5. Louis XV 13 2.1.3. Section 3 : La doctrine absolutiste au XVIIe s :Thomas Hobbes. 15 2.1.3.1. Paragraphe 1 : Les révolutions Anglaises du XVIIe s et la vie de T. Hobbes 15 2.1.3.1.1. Les 2 révolutions anglaises : la Grande Rébellion (1642-1649) et la Glorieuse Révolution (1688-1689) 15 2.1.3.1.2. La vie de Hobbes et les fondements de sa démarche 15 2.1.3.2. Paragraphe 2 Hobbes et l’Etat de Nature 17 2.1.3.2.1. Les passion humaines 17 2.1.3.2.2

Saada DIALLO Elh. Mohamed Ramadan Professeur : Mr MOUHTADI Page 1 sur 25 INTRODUCTION I) L’ancrage historique et sémantique de la notion de société civile A) Les conceptions classiques 1) La philosophie politique de l’état de nature a) Hobbes et Pufendorf : équation entre société civile et Etat b) Locke et Rousseau : début de la connotation économique de la société civile 2) L’économie politique de la société marchande a) Mandeville : légitimation du caractère économique de la société

Fiche de lecture n°2 : Le Léviathan Thomas HOBBES Thomas HOBBES est un philosophe né en 1588 en ANGLETERRE ET décédé en 1678. Son œuvre principale est le Léviathan. Pour Hobbes, le pouvoir central, l’état est le seul garant d’une entente pacifique entre les hommes. En effet, les hommes sont poussés par leurs passions ce qui les EMPÊCHENT de coexister naturellement entre eux. ces derniers doivent, par une adhésion un pacte social, déléguer leurs pouvoirs à l’état afin que celui-ci puisse

lorsque le droit ou la loi se révèle injuste, ladésobéissance est permise voire requise ? I - On n'a pas le droit de désobéir aux lois De fait, on a pas le droit de désobéir aux lois puisque la loi est justement destinée à établir un devoir du citoyen et à fixer les limites de ses droits. En effet, la liberté d'un individu s'arrête où commence celle d'un autre. C'est le fondement la société (Rousseau, Le Contrat Social). On est obligé d’obéir aux lois, au sens où c’est un devoir fondamental de

Metz, Verdun et Toul ! 1642 = Thomas Hobbes dans « Le citoyen » écrit, « l’homme est un loup pour l’homme » et fonde la philosophie politique moderne 1643 = mort de Richelieu et arrivée de Mazarin comme ministre principal 1649 = Louis 14 (fils de Louis 13 et protégé par Mazarin) et sa mère, Anne d’Autriche fuient Paris suite à le Fronde (rébellion des notables français suite aux augmentations d’impôts dues à la guerre de 30 ans) 1651 = Thomas Hobbes dans « Le Léviathan » dénie tout droit