Le Citoyen Hobbes

dernier L’origine du concept, défendu par Hobbes, Rousseau, Lockes, trouve son origine dans un contexte politique et philosophique commun. Ils s’agit de la fusion entre le corps social et le corps politique. Il y a malgré tout une différence entre le contrat Hobbesien (le contrat Rousseauiste est perçue comme le continuation du contrat Hobbesien) et le contrat Lockéen. Il y a une différence sur la finalité de l’Etat, car pour Hobbes, il s’agit de préserver la vie, alors que Lockes considère

Cette notion d'obligation à un pouvoir politique centralisé est une forme particulière de soumission qui apparaît au XVIe siècle à travers la pensée de Bodin, et se développe plus précisément encore au XVIIe XVIIIe siècles avec les penseurs tels que Hobbes ou Locke en Angleterre. Cette étape de l'histoire occidentale est cruciale dans le processus de transformations de nos institutions politiques et les idéologies qui en découlent en faisant la transition de la monarchie d'Ancien Régime jusqu'à la République

les uns vis-à-vis des autres. Et c’est dans ce cadre qu’il a une fonction d’organisation de la vie sociale, c’est-à-dire de l’union entre un groupe d’hommes sur un territoire donné. En effet, laisser à eux-mêmes, les hommes comme Hobbes le pensait dans Le citoyen (1642) ou le Léviathan (1651), estiment avoir chacun tous les droits. Ils sont donc dans cet état qu’il nommait un état de guerre de tous contre tous et qui lui faisait reprendre l’expression du poète latin Plaute (~254-184) : « L’homme

se dissocie de la personne du chef ou de sa lignée.La théorie du contrat social veut fonder la légitimité du pouvoir politique sur le libre choix des individus. L’état de nature originel dont parle la théorie du contrat social est une hypothèse.Pour Hobbes, l’état de nature est un état de guerre.Pour Rousseau, l’état de nature est un état  de guerre.Sortir de l’état de nature, c’est renoncer à sa liberté .naturelle et obtenir en échange la libertécivile.Pour le marxisme, l’État est un instrument de domination

des rapports humains antérieurement à toute institution politique ou juridique. Les auteurs : Hobbes, Spinoza, Rousseau, Kant s’accordent pour dire que l’état de nature ou état sauvage est un état de violence, incompatible avec les exigences d’une vue humaine. Néanmoins les présupposés anthropologiques ne sont pas totalement les mêmes d’une analyse à l’autre. Locke par exemple, moins pessimiste que Hobbes sur la nature humaine, n’assimile pas état de nature et état de guerre. Il s’ensuit qu’il ne

demeure persuadé que la cité est le seul cadre possible de la vie bonne, heureuse (développement de relations face à face du fait d’une population restreindre et de ce fait, une parfaite intégration du citoyen au sein des institutions civiques). Cette parfaite intégration va permettre au citoyen de développer une sorte de dialogue politique, qui va stimuler en eux, l’ardeur à mieux faire leur talent. Il va tendre à les rendre progressivement meilleurs cad moralement : plus généreux, courageux, plus

Chapitre 1 : l’antiquité. Section 1 : la pensée politique grecque. Les grecs ont eu deux mérites : avoir élaboré une forme politique nouvelle tout à fait originale : la cité, la polis, c’est une innovation fondamentale. C’est cette communauté de citoyens organisé, qui vivent sur un territoire déterminé et qui pratique une forme de gouvernement qui leur est propre. Les caractéristiques : Faible population dans la cité La capacité de vivre en autarcie La cité repose sur l’esclavage. La cité a

besoins de l'homme : il a besoin d’une communauté politique, qui a pour fonction d'établir les lois. Le but de l’Etat est de maintenir l'ordre social et de garantir les droits des citoyens. Rousseau évoque le pacte de gouvernement, signé par les citoyens, qui a pour but la défense de la liberté et de la vie. Les citoyens participent à la formation et au maintien de l’Etat, ils décident des lois de manière indirecte, et certains d’entre eux sont chargés de la faire appliquer. Il y a une séparation

De FranceschiMaria-RaffaellaTerminale6Y a-t-il un droit inconditionnel ?________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ Du latin directum , dont la signification est géométrique, le mot « droit » est aujourd’hui utilisé dans un sens juridique et philosophique. Son usage remplace celui du mot « jus », la justice. Le Droit englobe l’ensemble de ses

si contraignant et autoritaire qu'il empêche les individus d'être libres ? Ou bien, au contraire, permet-elle d'assurer l'ordre et la paix et ainsi de garantir la liberté ? 1. L'Etat comme facteur d'oppression L'Etat suppose l'obéissance des citoyens. Toute obéissance entraîne nécessairement une limitation de la liberté. En raison de cette liberté rognée, on a soupçonné l'Etat de n'être qu'un moyen habile pour masquer et figer la domination d'une fraction de la société. Nietzsche affirme ainsi