Le Citoyen Hobbes

institutions supposent qu’il n’y a pas besoin de compétence. Ce que la démocratie grecque refuse est que la politique soit un savoir y compris pour des fonctions qui peuvent avoir des conséquence sur la vie des citoyens (comme le génie civil, ils pouvaient faire venir des artisans et architectes pour donner leurs avis, mais prenaient leurs décisions seuls) , sauf pour les stratèges , car il renvoi à l’art de la guerre. Ce qui est

Fiche le Léviathan Thomas Hobbes L’auteur Thomas Hobbes 1588-1679 Philosophe anglais. Un des premiers penseurs de l’Etat moderne et fondateur de la philosophie civile. Se réfugie en France pour échapper à la révolution anglaise. Il y fréquente Descartes. Il retourne an Angleterre en 1651 pour ne pas être contraint de se convertir au catholicisme. Il est convaincu que l’Etat doit détenir un pouvoir supérieur à l’Eglise. Il publie alors le Léviathan dans lequel il développe une séparation

2002 * peur d’un dommage grave : ce que l’état autorise et n’autorise pas (philosophie politique) * qu’est-ce que c’est un dommage grave? * Pour Hobbes, la disparition de l’état ou son affaiblissement. Une société saine possède un état fort. * Pour Locke, l’affaiblissement de l’État n’est pas grave en opposition à Hobbes. La société a des règles, les lois de la nature. Cela permet à la société de fonctionner. * Pour la rédaction, on écrit à la première personne, ils tiennent

bonheur personnel de chacun. Par ailleurs, il y a tout de même certains domaines ou notre système politique va à l’encontre du bien commun. Par exemple : En comparant un membre d’une famille aisée avec un citoyen normal, nous nous rendons compte que le citoyen aisée va payer plus de taxes que le citoyen normal, hors, si l’on doit tous être égaux, pourquoi ne paient-ils pas la même chose ? Présentez une comparaison de la notion de Bonheur et de celle de Politique à travers la lecture d’Aristote, Robespierre

Chapitre 3 L’État et le pouvoir De Machiavel (1469 – 1527) à Hobbes, la politique va prendre le sens moderne qu’on lui connaît, c’est-à-dire ce qui concerne l’État, le pouvoir politique . Alors qu’autrefois, la politique désignait d’abord ce qui concernait la cité, la vie des citoyens. Attention : on dit philosophie machiavélienne ( machiavélique ) ! Leo STRAUSS

: Le droit dans la justice Les grecs ne conçoivent pas l'existence humaine en dehors de la Cité : on ne peut pas concevoir l'homme en soi : les philosophes grecs ne conçoivent ce droit qu'à l'intérieur de cette Cité, droit qui ne s'adresse qu'aux citoyens. Les entités politiques dont il est question, les Cités, sont des Cités relativement restreintes : quelque dizaine de milliers d'habitants, même pour les plus connue (Athènes, Sparte …). La loi de fonctionnement propre à la Cité se résume en une

- Certains fondent toute morale sur le devoir, tenu pour une obligation inconditionnée et absolue; d'autres sur un droit positif, défini à partir de la force  (Hobbes), ou d'une réalité donnée 4. Un devoir est une obligation qui peut être de nature juridique ou morale. Les devoirs constituent la contrepartie des droits des citoyens. 5. Dans un sens juridique, le mot "devoir" est employé comme synonyme du mot "obligation". Un vendeur a donc le devoir de livrer l’objet qu’il a vendu, tandis

Peut-on renoncer à la liberté ? L’article premier de la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen du 26 aout 1789 affirme que les Hommes naissent et demeurent libres et égaux. En ce sens, la liberté de l’Homme est innée, il ne l’acquiert pas, elle fait en quelque sorte partie de sa nature. Le renoncement compris comme abandon de cette liberté dite naturelle semble de prime abord impossible. Cependant, la liberté peut être prise dans un second sens, elle est alors la liberté civile celle

dans le but d’établir une société. Ce qui diffère d’un auteur à un autre est la finalité attribué à l’Etat qu’il va instituer : * Pour Hobbes c’est la préservation de la vie de chacun * Pour Locke c’est sauvegarder la propriété privé et les libertés individuel * Pour Rousseau c’est rendre le peuple souverain et garantir l’intérêt général Hobbes présente sa théorie dans le Léviathan, pour lui le contrat social s’inscrit dans un domaine sécuritaire, l’état de nature est un état de guerre

liberté naturelle exposée par Hobbes dans le Léviathan (Bien qu’il ne considère par cet état de nature comme viable dans le temps pour les hommes). Mais aussi à Platon dans Protagoras où Socrate explique en quoi le bonheur correspond à l’accumulation de plaisirs. En confrontant ces deux pensées philosophiques indépendantes, nous pourrons démontrer que la liberté est une condition indispensable à la recherche du bonheur. Tout d’abord, parlons définit (mais contesté) par Hobbes. Pour lui, dans l’État de