Le Comparatisme

pédophile, opportuniste, malade mental. Une telle énumération ahurissante dénote bien une volonté islamophobe de déligitimation et de dénigrement. Beaucoup de ces fausses accusations en Occident ont pour origines des sources chrétiennes, qui par comparatisme oppose Jésus à Mohamed14 (PBSL) : Jésus était amour donc Mohamed était haine. Jésus était pacifiste donc Mohamed (PBSL) était violent. Jésus était vierge donc Mohamed (PBSL) était libertin. Attaques qui continuent de nos jours, voir l’immonde article

de référence http://www.lemonde.fr/web/article/0,1-0@2-3260,36-883572@51-883320@45-1,0.html les plus partagés • Enseignant vacataire Lettres/Communication • Littérature, art et monde contemporain: récits,... • Littératures francophones et comparatisme... • Naissance du site Roland-barthes.org • Corps parlant, corps vivant. Réponses... • L'objet littérature aujourd'hui : Enseigner la... • La Théorie aujourd’hui, université d'été • L’autorité de l’affect & ses risques... • Des femmes savantes

performance. Sur les positions des droits français et anglais en matière d’exécution forcée, v. Fl. Bellivier et R. Sefton-Green, « Force obligatoire et exécution en nature du contrat en droit français et anglais : bonnes et mauvaises surprises du comparatisme »in Mélanges J. Ghestin, p. 91. 16 CA Paris, 2e ch. B, 26 oct. 2006 : Jurisdata n° 314982 ; RDC, 2007, p. 795, obs. Fr. Collart-Dutilleul. 17 CA Paris, 21 déc. 2001, préc. 18 Sur la distinction entre ces notions, P. Rémy-Corlay, « Exécution

racines lexicales triconsonantiques, qui n'exclut pas, bien entendu, un noyau de vrais bilitères que l'on postule aussi généralement à un stade proto-sémitique. Mais, et c'est sans doute là une pierre d'achoppement à tout progrès en matière de comparatisme berbère, le travail de reconstruction lexicale est à peine ébauché ; on en devine plus ou moins les grandes lignes ; dans quelques cas favorables, la restitution des formes primitives est d'ores et déjà acquise, mais pour l'essentiel du fonds des

Transactions.indbDE LA PHOTOLITTÉRATURE Jean-Pierre Montier Les articles que le lecteur trouvera ici exposés à sa sagacité sont le fruit d’un travail qui n’aurait pas tout son sens s’il ne cherchait à innover, et qui ne saurait non plus produire quelque nouveauté sans être lui-même en évolution. C’est pourquoi il faut commencer par situer ces travaux d’une part au regard de la continuité qu’ils assument avec les précédentes recherches, et d’autre part en fonction des innovations qu’ils tentent

à la civilisation, et enfin les possibilité de l’édification d’une civilisation planétaire qui nécessite la rupture avec le racisme en science, C.A. Diop a adopté une méthodologie de recherche qui s’est appuyée sur des études diachroniques, le comparatisme critique et une pluridisciplinarité: archéologie, linguistique, toponymie et ethnonymie, sociologie, sciences exactes tout azimuts. Grâce à une approche analytique et synthétique, il a été possible à Cheikh Anta Diop d’imposée ses thèses comme

comme l'histoire des littératures nationales, va suivant une manière de paradoxe . Par le caractère indissociable de l'énoncé et de l'énonciation, de l'intention (littéraire) et du sémantisme de l'oeuvre, du texte, elle dispo7 Adrian 12 MARINO, Comparatisme et Théorie de la littérature, Paris, PUF, 1988, passim . se, d'une part, que l'ouvre, le texte sont de l'histoire -histoire publique, histoire de l'intention, du sémantisme, de la forme littérires-, et, d'autre part, qu'ils constituent une

remise en perspective des analyses historiques et théoriques et permettent un renouvellement de la réflexion sur l’émergence, l’évolution et la transformation des grands systèmes économiques dans l’histoire du temps présent. DEUX SIÈCLES DE COMPARATISME Deux grandes phases peuvent être distinguées dans l’analyse comparative des grands systèmes économiques (Eckstein, 1970 ; Pryor, 1985). Au XIXe siècle, l’économie politique classique, suivie par l’école historique allemande, formule différents

visait à favoriser l’émergence d’un collectif réflexif, tout d’abord en regroupant des spécialistes de disciplines et de nationalités différentes, puis en organisant des réunions alternant présentations rédigées d’avance et réactions spontanées. Ce comparatisme in vivo a favorisé les « mises en étrangeté » et l’émergence de réflexions qui n’auraient vraisemblablement pas pu prendre forme dans un autre contexte2. A côté de ces exercices de pensée collective, ESSE avait également invité quatre conférenciers

sérieuse d’un document d’histoire religieuse africaine mettra donc en œuvre des connaissances liées à ces divers apports en veillant bien évidemment à garder la prudence méthodologique requise. Ainsi, parmi les premières ornières à éviter : le « comparatisme sauvage » qui procède à des amalgames superficiels, ou la facilité de plaquer sur des mentalités antiques nos propres schémas de pensée. Il faut également tenir compte des a priori qui ont marqué et qui marquent les diverses approches dans ce domaine