Le Comparatisme

recoupement des diverses perspectives. Le meilleur argument à propos de cette transcendance semble donné par Durkheim quand il prône l’outil statistique comme étant seul à même d’objectiver les « faits sociaux » dans leurs propriétés spécifiques, dont le comparatisme et la méthode des« variations concomitantes » donnera corrélativement le sens et l’identité. Mais justement : s’il faut « traiter les faits sociaux comme des choses », c’est bien parce qu’ils ne sont pas des choses ! L’injonction méthodologique

entre une littérature nationale bien déterminée et la ou les autres littératures étrangères. Marius François Guyard : « Juxtaposer et comparer deux ou même trois œuvres appartenant à des littératures différentes ne suffit pas pour faire acte de comparatisme. Le parallèle inévitable de 1820 à 1830 entre Shakespeare et Racine c’est de la critique ou de l’éloquence. Chercher ce que le dramaturge anglais a connu de Montaigne et de qui de ses essais est passé dans ses drames, c’est de la littérature comparée »

description d’une langue n’a plus été effectuée par une analogie interne, immanente mais par la comparaison avec différentes langues ». Alors on peut facilement se convaincre que la méthode comparative en linguistique est primordiale. Le comparatisme linguistique peut etre ramené à deux orientations fondamentales. A partir du constat de l’analogie remarquable signalée par le rapprochement du sanskrit, du latin et du grec, puis du sanskrit avec un grand nombre de langues européennes, les premiers

|cinématographique ? Comment dire l'image en son absence ? Telles sont quelques-unes des | | |questions que l'auteur aborde dans ce livre, en parcourant sous le regard du comparatisme le| | |territoire de la littérature confrontée au Septième Art. L'analyse s'appuie sur de très | | |nombreux exemples romanesques et filmiques, de Jean Cocteau

phonétiques sont particulières à chaque langue et s’inscrivent dans le temps et l’espace. On parle de temps phonétique. Les consonnes intervocaliques se sonorisent au IVe siècle. Les « L » implosifs (en fin de phrase) se vocalisent au IXe siècle. Le comparatisme : la grammaire comparée Cours manqué. 22/11/12 Expressions employées pour renvoyer à des référents déterminés en discours. Ex : Faire la cuisine n’est pas référentielle, il n’est pas déterminé. Emploi non comptable ou comptable. Les

exemple, la révolution française a apporté de nouveaux rites avec la nouvelle « religion politique » et le culte citoyen. C°/_ Max Weber Weber va préférer étudier l'histoire des religions et utiliser cette analyse ontologique pour privilégier le comparatisme. En isolant le processus de la rationalisation au cœur de la modernité, propre à l'Occident, il se demande si elle n'entretiendrait pas des rapports avec le christianisme. En effet, la rationalisation du christianisme mène à la singularisation

fragile et la plus paradoxale. En effet, la transculturalité des concepts et des pratiques politiques, le comparatisme classique ne trouvait de refuge que dans le développementaliste. De ce fait, les différences culturelles, lorsqu’elles étaient repérées, n’avaient au plus qu’une valeur résiduelle, destinée à s’estomper à mesure que s’effectuait la modernisation. On assiste à une crise du comparatisme dans la mesure où en croyant se référer à un lexique de science politique universel, ses adeptes ne construisaient

romantisme historique, « réaction de l’époque classique » * Expression de la sensibilité individuelle * L’étude du romantisme par rapport à la linguistique se fait essentiellement par des linguistes allemands. * C’est le siècle du comparatisme, de la grammaire comparée. On y constate deux périodes : * La première du début du 19ème siècle jusqu’en 1860, ici, le fait de comparée consistait seulement à chercher des correspondances avec une langue antérieure. C’est une comparaison brute

occidentale mais formaient une ethnie comme une autre avec des rites de possession ; la Rome « païenne » n’était plus une civilisation « pré-chrétienne » en manque d’une foi, mais cultivait une religion ritualiste comparable à celle de l’Inde4. Le comparatisme anthropologique a remplacé la généalogie5. Cette double révolution copernicienne a eu toute sorte d’effets épistémologiques et changea le regard chez une partie conséquente des antiquisants, historiens ou philosophes, littéraires ou iconologues

l’allitération des « r » (« déchirer par des tortures et des supplices un corps … »), les détails sadiques où la brutalité (« rôtir à petit feu », « faire mordre par les chiens ») se conjugue à la volonté d’humilier (« tuer par les pourceaux »). Le « comparatisme » de Montaigne s’accompagne donc d’un renversement de perspective : l’auteur contraint le lecteur à passer de l’observation distanciée d’un peuple et de pratiques exotiques à la description de l’actualité la plus brûlante : celle des guerres de