Le Comparatisme

la garantie des droits n’est pas assurée ni la séparation des pouvoirs déterminée n’à point de constitution >>. Au-delà des structures, il faut saisir les fonctions des organes politiques. Avec ces données, on peut ébaucher un véritable comparatisme. Pour les uns le droit constitutionnel doit partir de la science politique. Le chef de fil de cette approche est MAURICE DUVERGER ; pour les autres, c’est le droit qui est le point de départ naturellement du droit constitutionnel. Il faut privilégier

assez courante qui pèse sur les avant-gardes. Le psychiatre Lombroso va écrire un livre «  Génie et Folie » ou il défend la thèse selon laquelle les artistes contemporains présentent une sorte de degré très diluée de maladie mentale. Il fait du comparatisme un peu rapide entre les œuvres des patients et l’art contemporain. Ils ont une vision favorable à l’art contemporain. Il y a également l’écriture, la langue qui rentrent également en compte, mais le dessin fait parti du matériau diagnostique, on

universitaires fait que “chaque professeur évite de se borner à l’enseignement et à la recherche sur une seule période ou sur un seul écrivain ”, selon Gianfranco Rubino. Ce constat est celui de la plupart des intervenants, qui font du généralisme et du comparatisme les deux voies principales de la recherche en littérature française à l’étranger, qu’ils soient des postures traditionnelles, comme c’est le cas pour la romanistique ; parti pris de décloisonnement (Québec), théorisé sous l’appellation de “transférence ”

différences d’évolution vers la démocratie tiennent à des faits accidentels (ex : le climat politique) et institutionnel (ex : le fédéralisme des institutions américaines qui favorise cette évolution de la société). Tocqueville est un précurseur du comparatisme dont l’ouvrage célèbre s’élève bien au-delà du récit de voyage très en vogue à l’époque. Il y a chez lui la volonté de faire apparaitre une variable : la marche vers l’égalité. Il utilise la méthode des contrastes dans sa démarche comparative.

Athéisme 1L’athéisme n’est pas que celui qui nie l’existence de Dieu. C’est une partie de la définition de l’athéisme mais elle ne regroupe pas toutes les questions. L’athéisme est une position attachée à des thèses philosophiques. L’âge classique regroupe différentes définitions de l’athéisme. Ralph Cudworth dans un traité de 1678, distingue quatre formes d’athéisme :- hylopathien. Ceux qui pensent que la matière sent. La matière inerte produit les formes.Anaximandre. Thèse en opposition avec la

nos classes de l élémentaire et du collège, notamment dans la fameuse analyse logique des phrases. Quant à la linguistique diachronique, elle voit le jour principalement avec les recherches effectuées pour reconstituer l indo-européen grâce au comparatisme. Elle postule l existence d une langue de base, l indo-européen, d où dériveraient les langues de l Inde, de la Perse et de la plus grande partie de l Europe. On voit ainsi qu elles sont fortement marquées par la vocation spéculative des premières

L’objectif didactique de l’exploitation pédagogique des contenus culturels porte alors sur l’entraînement aux structures grammaticales et à la communication, qu’elle soit simulée ou authentique. Dans la perspective d’un apprentissage reposant sur le comparatisme culturel, il faut noter que le traitement pédagogique reste ici aussi sous l’emprise du communicatif : les documents informatifs concernent la culture cible à partir desquels il est demandé aux apprenants d’exprimer leurs opinions. Aucun document

des forces sur lesquelles je n’aurai jamais le besoin de m’expliquer. Le mot force ne compromet pas. » 1 si jusqu’à L’Assommoir, Zola reste pris entre la revendication (par lui-même ou via ses affidés 1) de sa filiation balzacienne, et le comparatisme réducteur de ses critiques 2. Ce sont les six feuillets des « Notes générales sur la marche de l’œuvre » qui révèlent le mieux cette tension filiale, dans la mesure où Zola ne trouve ici la direction de sa « force » héréditaire (elle fait « monter

l’anthropologie britannique : L-S le plus virulent des critiques de Malinowski : concevoir comment fait dans les années 40-50 l’école anglophone des diversités enfermées sur elle-même, analyser les sociétés en terme de fonction, rendant ainsi pour L-S, tout comparatisme impossible . Alors que L-S souhaite attendre l’universel avec le singulier avec des comparaisons. L-S va également critiqué Radcliffe- Brown avec son usage de la notion de structure sociale = L-S va montrer en quoi la notion de structure sociale

conçoit aisément que ce travail sur l’ensemble du “discours social” (expression mise en usage par le Canadien Marc Angenot) entraîne à recourir à des critères autres, à adapter les outils d’analyse disponibles et à en inventer de nouveaux. 3 • Le comparatisme traditionnel, chez nous gallocentré, exclusivement occupé par la quête d’“influences”, sur le modèle philologique de la quête des “sources”, fait place à une autre approche, qui étudie aussi bien les spécificités irréductibles des différentes aires