Le Comparatisme

linguistes qui se sont intéresser à la morphologie et la phonétique des mots. Système autonome des sujets parlant, l'autonomie des langues par rapport au sujet à être le principe du naturalisme. Du point de vue de la culture, c'est le développement du comparatisme théorie linguistique va servir de relais aux colonialismes. XIXs On est dans un contexte ou anthropologie physique qui s'emploie à mesurer différents cas et la différence des ethnies. On voit aussi la grammaire qui s'approche de l'évolutionnisme

149, Paris, 2003, p. 155-165 (ISBN 2747555445)) ↑ Voir Christian Michel, Les théories et les pratiques de l'imitation en peinture peuvent-elles fonder aujourd'hui la méthode comparative en histoire de l'art ?, dans L'Histoire de l'art et le comparatisme : les horizons du détour [Colloque de 2005], sous la dir. de Marc Bayard avec Nadeige Laneyrie-Dagen, Paris, Rome, 2007 (ISBN 978-2-7572-0084-1). Au sujet des approches quantitatives, voir Colloque L’art et la mesure : Histoire de l’art et approches

ayant abouti à l'institution d'organes de transition dont l'une des priorités est l'organisation d'élections libres et pluralistes devant se conclure par la remise du pouvoir à des autorités démocratiquement élus. Soulignons tout de suite que le comparatisme est chose difficile s'il est pris au sérieux. C'est une démarche naturelle qui structure les catégories les plus ordinaires de raisonnement, mais aussi un média de scientificité des sciences sociales en général13. Toutefois, différentes conceptions

avons modifiés, abandonnés le systeme medieval. Remise en cause du communautarisme culturel car il se rapproche a l'epoque medieval. Le communautarisme est issu de l'individualisme, du systeme anglo saxon. Le droit est un systeme coherent. Comparatisme: comparer un systeme avec un systeme voisin en voyant les points communs. Il faut donc bien comprendre les deux systemes, connaître un systeme coherent à un autre. La naissance de l'etat moderne. Veme s. a la revolution française. Les

société, 149, Paris, 2003, p. 155-165 (ISBN 2747555445)) ↑ Voir Christian Michel, Les théories et les pratiques de l'imitation en peinture peuvent-elles fonder aujourd'hui la méthode comparative en histoire de l'art ?, dans L'Histoire de l'art et le comparatisme : les horizons du détour [Colloque de 2005], sous la dir. de Marc Bayard avec Nadeige Laneyrie-Dagen, Paris, Rome, 2007 (ISBN 978-2-7572-0084-1). Au sujet des approches quantitatives, voir Colloque L’art et la mesure : Histoire de l’art et approches

lethnologue et surtout pour ceux qui cherchent dans le tmoignage de lethnologie une source dinspiration et de confirmation. Frazer a pos les grands principes de la mthode anthropologique moderne malgr le fait que sa thorie, son volutionnisme, son comparatisme et ses explications par la survivance ne sont pas toujours recevables. Lanthropologie aujourdhui est dchire entre les coles, les tendances et les partis pris. Frazer avait voqu que le contact culturel, la transmission des arts usuels, des formes

les Cultural Studies, les études féminines et les études post-coloniales. Il y a là une voie à explorer pour la recherche comparatiste. 45 - J-M. Mourra, « Etudes d’images, postcolonialisme et francophonie : quelques perspectives » dans Le comparatisme aujourd’hui, Université de Lille 3, Travaux et Recherches, 1999, p.101. 16 BIBLIOGRAPHIE Œuvres : - Azouz BEGAG, Le Gone du Châaba, Le Seuil, coll. « Virgule », 1986 - Tahar BEN JELLOUN, Les Raisins de la galère, Fayard, « Libres », 1996

remarqué par Platon qui l’avait surnommé « l’intelligence » ou le « lecteur ». Petit à petit Aristote va s’éloigner de Platon pour des divergences théoriques. Platon a construit un style essentiellement intellectuel alors qu’Aristote est le père du comparatisme politique, il sera plus joyeux que Platon. Entre les deux philosophes il existe une véritable divergence de méthode. Aristote quitte l’Académie, il fait comme son maitre et voyage. Il voyage vers l’Est ; L’Asie Mineure il fonde une école à Assos

parlerons de la pathologie de l’adulte en termes de détérioration (par exemple : altération, aliénation) et de la pathologie de l’enfant en termes de non-accès à cette dialectique. Et l’occurrence, de l’observation empirique, méfions-nous du comparatisme qui situe son principe explicatif en dehors de l’objet d’étude, méfions-nous, eh oui ! des statistiques et de l’ordinateur qui les équipe, car il est d’abord à interroger le statut des données et leur mode d’obtention. 11 Voir MLUC152. MLUC

ruptures intervenant entre l’absolutisme, d’une part, et le constitutionnalisme et l’autoritarisme, d’autre part, n’est jamais reçue ce statut d’évidence que la simple prise en considération des faits aurait du lui accorder. Indépendamment de ce comparatisme du pauvre qui consiste à ne voir dans les institutions constitutionnelles mises en œuvre hors d’Europe qu’un impossible clonage, la part du colonialisme semble déterminante dans ce fait. Revenons rapidement, pour l’illustrer, à l’Egypte khédiviale