Le Comparatisme

220 L’Amour du français française bien corsetée triomphe des dialectes et des patois, où le lexique s'enrichit, où le flot des anglicismes se déverse, où les connaissances sur le langage sont bouleversées par des visions nouvelles : celles du comparatisme historique venu d'Allemagne, celles des produits du langage révélateurs de toute culture (la « philologie » telle que la définira le jeune Ernest Renan). La « geste » bourgeoise est industrielle, financière, socialement violente; celle du pouvoir

satanisme appelé théosophie se structure en une philosophie comparatiste ou l'expérience du «combat majeur» islamique vient tranquillement prendre place à côté des manifestations psychiques surnaturelles de quelques moines yoghis ou autres. Ce comparatisme superficiel et gratuit, colporté par les orientalistes et leurs disciples parmi nous, a achevé de discréditer le soufisme. Critiquer, c'est montrer les limites et les possibilités d'un sujet et d'une situation. Nos sociétés islamiques souffrent

Boullanger et son indépendance face aux « partis »), le propos historique sur la religion conduit de soi-même à la remise en cause des fondements de celle-ci : l’exposé des religions antiques donne l’occasion au lecteur de procéder spontanément à un comparatisme qui relativise l’apport de la religion chrétienne et la replace dans une série où elle perd sa singularité – « cette critique des religions déchues, se trouva être une critique frappante des cultes survivants ». La charge polémique du discours

révélateurs que le même et le régime Étudier des expériences comme celle du troc en Russie, et plus largement des cas de fragmentation monétaire, n’a pas vocation à simplement empiler des situations empiriques pour elles-mêmes. Et cependant le comparatisme requiert bien d’enrichir le spectre des configurations monétaires analysées, mais pour les mettre en contraste les unes avec les autres. La variété des cas peut seule produire un effet de distanciation par rapport à ce qui nous est tellement familier

die Archivare ihr Klassifikationssystem verzweigen, je mehr Felder sie erfinden, die es in der Datensuchmaske auszufüllen gilt, desto mehr wird das Bild in die anthropozentrische Ordnung der Wörter verstrickt».375 —————————————————————————————— comparatisme rhizomatique de Warburg cherchait moins l’identification des motifs et leur loi historique d’évolution que leur contamination et sa loi temporelle de survivance. 374 Michel Foucault, Les mots et les choses : une archéologie des sciences humaines

et de sa prohibition », in Izard et Smith: « La Fonction Symbolique », Paris, Gallimard 1985: « La Cuisse de Jupiter », L'Homme 94: 5-22. 1992 a): "Introduction" au vol III des « Complexités de l'Alliance »,: I - XVIII, Paris - 1992 b): « Du Comparatisme et de la Généralisation en Anthropologie », Gradhiva n° 11: 4 - 9 - 1993: « Une Anthropologie Symbolique du Corps »; in S.Arom et al « La Science Sauvage »: 123-135. - 1994: « Les Deux Soeurs et leur Mère », Paris, Odile Jacob Hershman, Paul

făcând o bună şi eficace navetă între poetică / poietică, hermeneutică, abordarea tematistă, psihanaliză sau ontologie, între vizibilul şi invizibilul, sau, poate, mai puţin vizibilul, de către alţii, al operei baudelairiene, între fenomenologie, comparatism şi antropologie, teza de doctorat a domnului Mădălin Roşioru este o contribuţie majoră în domeniul exegezei baudelairiene româneşti, din aceste perspective reunite, o cercetare aplicată unei opere exemplare. Elaborată atent şi îndelung, scrisă într-o

: richesse du vocabulaire, correction orthographique et grammaticale, clarté de la syntaxe. 156 P HILOSOPHIE , L ETTRES Pourquoi parler d’une nouvelle « question sociale » ? ORIENTATION GÉNÉRALE Ce sujet supposait de développer un comparatisme historique entre ce que l’on nomme classiquement « la question sociale », telle qu’elle se constitue au dix-neuvième siècle sur fond de révolution industrielle, et ce que l’on a pour habitude d’appeler depuis maintenant une trentaine d’années,

construction des recherches et dans la production des données disponibles sur les femmes au Maghreb et plus généralement dans le monde arabe. Les courants de l'orientalisme ont ainsi été à l'origine de la Voir dans cette optique le travail de comparatisme mené par Fatima Mernissi sur le statut des femmes dans l’optique de montrer l’existence d’une domination des femmes dans les deux aires culturelles qu’elle nomme sciemment "L’Occident" et le "Harem" dans l’ouvrage le Harem et l’Occident, 2001,

meilleur des traditions familiales et qu’on en élimine les effets malfaisants. Conclusion Pour conclure et avant de résumer les points saillants de cet article, j’aimerais user d’une méthode classique dans les exercices de prospection, à savoir un comparatisme qui pourrait être révélateur de mutations à venir. Si nous prenons l’exemple du Japon, à la culture millénaire et aux traditions familiales corporatistes ancrées et qui a vécu une série de ruptures profondes quant à cette structure sociale de base