Le Comparatisme

Paris, Minard, 1968. Essai de Typologie Narrative: "Le point de vue", Paris, José Corti, 1981. -Mainguenau, Dominique: Eléments de linguistique pour le texte littéraire, Paris, Bordas, 1986. - Marino, Adrian: Etiemble ou le comparatisme militant, Paris, Gallimard, 1982. Comparatisme et théorie de la littérature, Paris, PUF, 1988. - Mauron, Charles:Des métaphores obsédantes au mythe personnel "Introduction à la psychocritique", Paris, José Corti, 1963. - Mitterand, Henri:Le discours du Roman, Paris

comparatiste (Dritte Schule) Entre les 2 guerres, des cours à l’Académie du droit international de la Haye (Jacques Moris, Pigeonnière, Batiffol) ont été dispensé. La volonté a été de dépasser les deux courants qui s’opposaient. Cette tradition comparatisme a inspire la Conférence de la Haye qui voulait tout unifier au départ (début 19 siècle). Elle a adopte ensuite la méthode des petits pas. En faisant des petites conventions sur des sujets limites elle a essayé de codifier des principes de DIP pour

Sud de connaître le même développement économique qu’au Nord. Mais ils considèrent bien que toutes les sociétés colonisées sont dépendantes. Donc ils appliquent une certaine généralisation aussi. A partir de là trois voies de questionnement du comparatisme vont surgir : - l’école du choix rationnel ; un certain nombre d’auteurs vont dire que quand on applique les deux précédentes théories on oublie les individus, leur rationalité et leurs choix. Dans les années 80, toutes les théories orientées

CHEVALIER Jacques - PUF - 2013 - 610 p. Cote : AD 3 S Le but de ce manuel est d'expliquer aux étudiants la spécificité de la science administrative à partir d'un cadre d'analyse intégrant la pluridisciplinarité de la discipline, l'ouverture, le comparatisme et la confrontation au réel. Un manuel qui a fait ses preuves. Contentieux administratif - COURREGES Anne, DAËL Serge - PUF - 2013 - 411 p. Cote : AD 3 D Ce  manuel  s’efforce  de  contredire  la  réputation  d’austérité  et  de  difficulté

l’Autre qui prime puisqu’elle donne du sens à chacun, et non pas les caractéristiques de chaque culture (Abdallah-Pretceille, 1999, p. 57-58). La diversité culturelle peut donner lieu au comparatisme avec l’objectif de mesurer les écarts différentiels au-delà de leurs singularités, afin d’échapper à un comparatisme à partir de sa propre société. Déjà en 1952, C. Levi-Strauss mentionnait l’erreur de comparer les sociétés humaines à partir des caractéristiques de la civilisation occidentale, comme la

extraite est à la page 329, et son propos est analysé par S. Moussa dans son article Les Barbares modernes. [95] Pour reprendre la terminologie de C. Lévi-Strauss. [96] Voir à ce sujet, et à propos du côté " collection de papillons " qu'impose le comparatisme en anthropologie, le livre de J.L. Amselle Logiques métisses, Payot 1990. [97] Voir Nelia Dias, Le Musée d'ethnographie du Trocadéro, 1878-1908- Anthropologie et muséologie en France, éd. du CNRS, 1991. [98] Cité par S. Moussa, art. cit., P.

de textes classiques (choisis en particulier dans les traditions française, britannique et américaine), mais aussi de publications récentes. Nous souhaitons faire comprendre les spécificités des méthodes de l’anthropologie (enquête de terrain et comparatisme), à partir d’exemples choisis dans des univers sociaux très divers. Nous débuterons par une introduction générale centrée sur la question de l’altérité culturelle. Puis nous étudierons dans la deuxième partie du cours un champ thématique assez

socialement constituées. En agissant dans le monde social, les agents sociaux intériorisent des matrices de perception et d’appréciation qui vont leur permettre de s’y repérer et d’y vivre (…). Une telle démarche ne peut déboucher que sur un comparatisme prudent. Dans le temps comme dans l’espace, il convient de ne pas naturaliser les positions sociales ni les représentations qui s’y sont tendanciellement rattachées. (…). L’indifférence aux différences interdit de penser les électorats pour ce

Paris, Karthala. MBEMBE, Achille 1989, Notes provisoires sur la postcolonie, Site de Politique Africaine [en ligne], www.politiqueafricaine.com/numeros/pdf/060076.pdf (p. consultée le 2709-2012) MOURA, Jean-Marc, 2006, « Postcolonialisme et comparatisme », Site de la Bibliothèque comparatiste [en ligne], http ://www.vox-poetica.com/sflgc/biblio/moura.html, (p. 136 Le Cameroun postcolonial dans le viseur des terroristes européens et camerounais : Essai sur la Guerre Froide entre les Anglophones

en particulier, par la forte singularité du sacrifice en Grèce ancienne, de renoncer à la prétention d’ériger le « sacrifice » en catégorie surplombante, à vocation transculturelle (Detienne et Vernant, 1979 : 34). En même temps, le recours au comparatisme, joint au constat, à l’échelle mondiale, de la très grande ressemblance de certains usages et des justifications qui en sont données localement, rend inévitable le recours à une définition de fait, dont on a tout à gagner à expliciter les critères