Le Concept Républicain Dans Les Constitutions Françaises

HISTOIRE DES CONSTITUTIONS FRANÇAISES Cours d'Antoine LEONETTI INTRODUCTION               Jusqu’en 1789, il n’existe pas de constitution écrite en France, mais il existe en revanche des lois fondamentales du royaume qui tiennent lieu de constitution matérielle. La première constitution formelle française est la Constitution du 3 septembre 1791, qui fut rédigée en trois ans – elle est monarchiste. On trouve ensuite un Acte constitutionnel et déclaration des droits de l’Homme et du Citoyen,

propre à la laïcité de son concept, de ce que cela est: c'est l'indépendance de l'État et des fonctions publiques par rapport à l'exercice des religions: elle implique que l'État ne saurait exercer un pouvoir religieux et que les communautés religieuse n'ont pas le droit d'exercer un pouvoir politique. C'est bien la Loi qui garantit la laïcité: d'une part les lois qui ne sauraient être des lois sans être pour tous et par tous, d'autre part la Loi fondamentale où constitution qui s'impose à tous une

caractérise par le renversement de plusieurs gouvernements dans un certain laps de temps. Avant ces deux régimes la vie politique Française, voulant se baser sur la conception souple des pouvoirs, a expérimenté le régime parlementaire après l’abdication de Napoléon 1er le 4 avril 1814. Le régime parlementaire est, en principe, un régime d’équilibre des pouvoirs. L’histoire Française démontre donc que cet équilibre est fragile. Ainsi, le rapport des forces politiques conduit à un « système » déséquilibré

temps et de la décliner dans plusieurs disciplines dont l'Histoire. Ce concept fondamental est celui de la lutte des classes. Une classe est un rassemblement d'individus partageant les mêmes modes de vies et développant une conscience de classe à savoir la conscience d'appartenir à cette classe et donc d'être liés. Si Marx développe l'importance de la lutte des classes pour comprendre l'économie, il va ici appliquer ce concept pour analyser « l'histoire du présent » (il écrit ce livre quasiment en

la commission Stasi ). C'est dans ce contexte que Baubérot rédige son livre ayant pour but de retracer l'histoire et l'évolution de la laïcité depuis la révolution française à nos jour. Il a aussi pour double ambition à travers cette relecture de l'histoire de démontrer que la laïcité n'est tout d'abord pas une exception française comme on peut le penser mais une notion et un idéal sociétal ancré dans bien d'autres cultures et sociétés à travers le monde et qui s'exprime de fait sous d'autres formes

cours de sa durée de vie il avait eté approché à rédiger les Constitutions pour l'île de Corse et de la Pologne, et ses convictions dans ses écrits ont entraîné à l'élaboration des structures gouvernmentales modernes et méthodes juridiques actuelles. Évidemment, Rousseau a bien sûr cotisé à la pensée constitutionaliste moderne. En examinant les écrits philosophiques de Rousseau, les plus influents sur l'éruption de la Révolution Française et sur la pensée politique moderne sont ''Discours sur l'Origine

obtient son diplôme d’agrégé de philosophie 1868. Maintenant professeur en école normale supérieure et ferveur républicain, il refuse de prêter serrement à l’empereur de Napoléon III qui lui a interdit d’exercer en France, officiellement pour faiblesse de constitution, mais en réalité à cause de ses opinions politiques. Il s’exile volontairement en Suisse ou il y a d’autres républicains, comme Edgar Quinet. Il enseigne à l’université de Neuchâtel de 1866 à 1870. On peut dire que cette expérience

spirituel avec Dieu. - « L’Etat chez lui et l’Eglise chez elle ». Loi 9 décembre 1905: loi de séparation des Eglises et de l’Etat. La laïcité est une valeur fondatrice et un principe essentiel de notre république. C’est même une exception française car on ne retrouve ce terme ds aucune convention internationale ® Sur le plan européen, les situations sont totalement diférrentes : Irlande (religion catholique) et la Grèce : dans ces pays la religion est élément fondateur de la lutte contre

sceller dans un texte ; mais chacun sait que la tâche est impossible. Effectivement, et ainsi que nous le rappelle Gicquel, « une constitution est vivante : elle reproduit le cycle biologique. Elle naît, se développe et meurt »2 ; plus loin d'ajouter « vivre, n'est-ce pas s'adapter ? »3. On comprend mieux, dès lors, la présence de l'article 89 dans la Constitution française du 4 octobre 1958 prévoyant des dispositions spécifiques en vue de la révision potentielle de cette norme que l'on veut suprême

entre employeurs et salariés. On vise les conflits individuels de travail quelques soient leurs montants. Pour tous les autres aspects du droit du travail, cela relève des juridictions de droit commun. Ce qui est original, c’est la composition du concept rendu en format collégiale, pour les juges qui ne sont pas professionnel du droit : 2 représentant des salariés et employeurs éluent par leur père. Si l’on a un strict partage des lois , il faut rendre une décision et c’est le juge du tribunal d’instance