Le Diable Danseur

dans les années vingt, à Paris et New-York, villes entre lesquelles il partage son temps. Fraîchement arrivé à Paris en 1926, il est rapidement amené à présenter sa création constituée de minuscules acrobates, clowns, funambules, trapézistes, danseurs, conducteurs de chars, ménagerie… Pour arrondir ses modestes fins de mois dans le quartier de Montparnasse, il réalise dans son petit atelier des performances avec des effets sonores en prime. Tour à tour maître de cérémonie, chef de piste et marionnettiste

paladins, Les maigres paladins du diable, Les squelettes de Saladins. Messire Belzébuth tire par la cravate Ses petits pantins noirs grimaçant sur le ciel, Et, leur claquant au front un revers de savate, Les fait danser, danser aux sons d’un vieux Noël ! Et les pantins choqués enlacent leurs bras grêles Comme des orgues noirs, les poitrines à jour Que serraient autrefois les gentes damoiselles Se heurtent longuement dans un hideux amour. Hurrah ! les gais danseurs, qui n’avez plus de panse !

soldats se regardent. Il semble que le silence soit le seul interprète de cet instant. J’entends le murmure des soldats : « nous allons tous ensemble ». Je comprends alors que le volontariat d’un gradé serait accueilli avec empressement par ces diables de tireurs. Alors… -Présent, mon capitaine… Moi volontaire… Je sors du rang pour présenter l’arme. Le commandant est venu me serrer la main et pour m’encourager peut-être, me promet de me récompenser. Il pourrait s’en passer…Mon escouade s’est

 Au lieu d’enchaîner  les  disques,  les  DJ’s  les  désossent  en  fragments  et  reconstruisent  un  rythme  leave.  Dans  les  blocks‐parties,  les  premiers  rappeurs  et  danseurs  s’exercent,  littéralement  tenus  par  le  rythme  et  l'interpellation  (talk‐over)  des  Maîtres  de  cérémonie  (MC’s).  Les échanges des danseurs et rappeurs entre eux et avec le public transforment les  bagarres  rituelles  de  quartier  en  scènes  chorégraphiées  par  les  breakers  et  rythmées par les joutes verbales des MC’s

 Au lieu d’enchaîner  les  disques,  les  DJ’s  les  désossent  en  fragments  et  reconstruisent  un  rythme  leave.  Dans  les  blocks‐parties,  les  premiers  rappeurs  et  danseurs  s’exercent,  littéralement  tenus  par  le  rythme  et  l'interpellation  (talk‐over)  des  Maîtres  de  cérémonie  (MC’s).  Les échanges des danseurs et rappeurs entre eux et avec le public transforment les  bagarres  rituelles  de  quartier  en  scènes  chorégraphiées  par  les  breakers  et  rythmées par les joutes verbales des MC’s

d'affaire. Drelin, drelin, Drelin, ils sont sourds. Toinette. Drelin, drelin, drelin. Tout comme si je ne sonnais point. Chienne, coquine, drelin, drelin, drelin; j'enrage. (Il ne sonne plus, mais il crie.) Drelin, drelin, drelin. Carogne, à tous les diables. Est-il possible qu'on laisse comme cela un pauvre malade tout seul! Drelin, drelin, drelin; voilà qui est pitoyable! Drelin, drelin, drelin. Ah! mon Dieu, ils me laisseront ici mourir. Drelin, drelin, drelin. SCÈNE II TOINETTE, ARGAN. TOINETTE,

période historique à une autre. Qui se souvient que Louis XIII et les dévots avaient interdit, dès 1642, l'usage du tabac ? Le pape de l'Eglise de Rome avait condamné le tabac parce que la fumée sortant du nez apparentait le fumeur à la figure du diable, de Lucifer ! Pas étonnant que le Dom Juan de Molière [Dom Juan ou le Festin de pierre - 1664] s'empresse d'en rire ! Le film franco-germano tchèque du cinéaste Christophe Barratier (avec Gérard Jugnot, Clovis Cornillac, Bernard-Pierre Donnadieu

Romains ont droit à deux jours par an de théâtre. A la fin de l’Empire, ils ont droit à cinquante-cinq jours de théâtre et de cirque par an. Le théâtre romain, appelé "ludiscaenici" (jeux scéniques), prend son importance en 364 av. J.-C. lorsque des danseurs et musiciens venus d’Étrurie présentent un spectacle devant une "scaena" (mur de scène). Vers 240 av. J.-C, LuciusLivius Andronicus inaugure les "jeux grecs" en traduisant et représentant des comédies et des tragédies grecques. Moyen age

qu’ils avaient débarqués d’une autre planète. Je ne pouvais pas m’arrêter de les regarder. J’étais encore petite quand ma mère m’emmena les voir s’entraîner dans le quartier. Ça a rapidement eu de plus en plus de succès. Très vite, les meilleurs danseurs sont venus de partout pour se mesurer les uns aux autres dans ce qu’ils allaient appeler la « danse d e rue ». Ce fut une révolution, et j’allais en être un des spectateurs privilégié. Je rêvais de glisser, de sauter, de m’envoler comme eux. Mais

parfois moralisateur avec l’emploi du présent de vérité « le savoir-faire vaut mieux que le savoir ». De nouveau il emploi l’ironie pour démontrer que la noblesse n’est pas juste « par malheur j’y étais propre : il fallait un calculateur, ce fut un danseur qui l’obtint ». La malhonnêteté est liée à la réussite sociale, puisque c’est en étant malhonnête qu’il réussi enfin à gagner sa vie « Il ne me restait plus qu’à voler ; je me fais banquier (...) J’aurai bien pu me remonter (...) chacun pillait autour