Le Discours Narratif Chez Rousseau

siècle, c’est-à-dire comme frappé par le tonnerre) de Pridamant est d’abord marqué par la question initiale : « Que vois-je ? » (v.  3). Cette interroga- tion partielle est immédiatement suivie par sa réponse, elle-même sous forme de question : « Chez les morts compte-t-on de l’argent ? ». L’étonnement est traduit par ce fort contraste entre deux « mondes » opposés : celui des morts, et celui des vivants métonymiquement représenté par l’argent. La seconde réplique du père le souligne encore

vertu du héros/de l’héroïne est récompensée, et l’anti-héroïne punie. L’ordre est restauré? Récompense? Moralité! Caractéristiques: Blanc ou noir Non spécifié temps et lieu (il était une fois) Elément merveilleux/magiques Chiffres symboliques Narratif, court et bref Une moralité Fin heureux (pas toujours) Pas d'évolution psychologique Nombre limité de personnages Le genre moderne : Entre la révocation de l’édit de Nantes et la mort de Louis XIV : Les tensions sociales et intellectuelles

de votre choix » ou « Une scène d’aveu de votre choix ». Ce dernier sujet présente une différence à cause du mot « scène » qu’il convient d’interroger. La scène doit être définie en intro : il s’agit soit s’une notion théâtrale soit du traitement narratif que Genette (Figures III) appelle « scène » : la vitesse de l’histoire et celle du récit sont identiques). Comme pour tout sujet de type 1, la notion doit être problématisée pour elle-même et au sein de l’œuvre choisie. « Avouer » provient

lautre dclare refuser de le voir pouser sa bien-aime. Les deux compagnons se retrouvent prisonniers des Oreillons, peuplade ennemie des jsuites qui lont spolie de ses terres, et se rsignent tre bel et bien dvors par ces anthrophages, quand le beau discours de Cacambo sur la nature de lhomme les sauve de justesse. Les deux fuyards arrivrent par hasard lEldorado, pays de rve, socit idale o les sages habitants, clairs par la religion naturelle, placent le bonheur au-dessus des richesses matrielles.

Homère, Lucrèce, Virgile, Dante, André Chénier ou Lamartine mais aussi des prophètes (Isaïe, Jérémie), des philosophes (Platon), des dramaturges (Shakespeare, Corneille, Molière, Racine), mais aussi Swift, Voltaire, Diderot, Beaumarchais, Jean-Jacques Rousseau, et plus près de lui Chateaubriand, Balzac, Dumas ou encore George Sand. Liste qui ne manque pas de nous étonner puisque bon nombre d’auteurs cités ont écrit presque exclusivement en prose : il faut donc que, pour Hugo, ces auteurs aient apporté

intégré dans l’ordre naturel mais dans un environnement culturel fabriqué par lui-même ? Certes, en tant que vivant parmi les vivants, l’être humain appartient à la nature (il naît, il croît, il meure, il se nourrit, il se reproduit.) Mais le naturel chez l’homme semble toujours l’objet d’une élaboration seconde au sens où il est constamment transformé et réinterprété par la culture : la sexualité humaine par exemple ne peut être dite naturelle dans la mesure où elle n’est pas exclusivement reproductive

Rimbaud. L’écriture chaotique est sans cesse traversée par une multiplicité de voix intérieures. Le locuteur y crie sa souffrance, son expérience intime. Le poète a compris qu’il ne pouvait pas voler „le feu” pour lui seul – il faut mentionner que chez Rimbaud, le poète est un voleur de feu, un Prométhée, et il est chargé par l’humanité de rapporter de „là-bas” (de l’inconnu) „de nouvelles formes de langage” –, la poésie. Une „ardente” patience est indispensable pour que la défaite ne soit pas définitive

................................ 223 La place des femmes dans la société Défendre ses droits par l’écriture témoignage Écrire un manifeste B Colonisation, esclavage, racisme « C’est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe » Le discours d’un vieux Tahitien Décoder les images : de l’explicite à l’implicite Chapitre 3 > Le dialogue argumentatif : regards croisés sur l’Autre A B ........................................................................... 241 Un dialogue

SLAMTI SadEléments de critique littéraireSemestre v Université Ibn Zohr2020/ 2021Avertissement L’article intitulé L’ivresse intertextuelle aura comme but de vous amener au lieu de la littérarité chez Baudelaire. Le poète arabe cité comme un intertexte n’est qu’un prétexte pour approcher l’écrire poétique baudelairienne qui est l intertexte sur lequel nous bâtirons notre critique des poèmes proposés à l’étude Avant propos « Qu’on ne me dise pas que j’ai rien

repères et la défiance vis à vis du langage manipulateur. Ce mélange du tragique métaphysique et de l'humour dans la dérision et la déstructuration du langage et de la forme théâtrale (pas de scènes, actes très longs, didascalies abondantes) se retrouve chez Eugène Ionesco (La cantatrice chauve, 1950 - Les Chaises - La Leçon - 1951) et plus encore chezSamuel Beckett (En attendant Godot, 1953 - Fin de partie, 1957). Les Romans du XXe siècle :Ce genre très large voit la continuation du roman traditionnel