Le Divertissement Moyen Privilégié

d’ordure ! » Peut-on souscrire à cette exclamation ? → Analyse du sujet / ici de la citation - d’abord la situer dans les Pensées / fin de la partie au programme / de la liasse intitulée « Divertissement » (fragment 129) d’où une exclamation étroitement liée à la notion de « divertissement », c’est-à-dire à la fuite de sa condition dans des occupations vaines, superficielles, détournant l’homme de l’essentiel → lien avec la notion de vacuité –cœur « creux »- et donc de vanité - liasse

facilement et très souvent même gratuitement. C'est une révolution importante par rapport à l'époque où l'imprimerie n'existait pas, où les moines recopiaient les livres et où l'éducation n'était l'affaire que d'un groupe privilégié. Cette société qui mêlent progrès technique des moyens de communication et libre accès à la culture est qualifiée de société de masse, qui est souvent associée à la société de consommation. Cette nouvelle forme de culture est régie sur des rapports entres les hommes fondés

sorte de mime ou de pantomime, comme dans la plupart des danses asiatiques. Chaque peuple danse pour des motifs distincts et de façon différente, très révélatrice de leur mode de vie. Danse et culture La danse peut être un art, un rituel ou un divertissement. Sa fonction diffère totalement du rôle utilitaire qui est celui des gestes exécutés dans le cadre d'une activité professionnelle ou sportive : elle exprime des idées et des émotions ou raconte une histoire. La danse et le corps Le corps peut

Sujet: L’activité artistique est-il un jeu ou un travail ? L’art est le domaine de la création. En effet, si l’art est création, il est un domaine privilégié où il ne semble régner aucune des contraintes ordinaires de la technique dans le monde du travail. L’artiste n’a en vue que la création, et jouit de la position du créateur. Il est alors tentant de regarder l’art, sous un angle ludique, et de penser que l’art est au fond presque un "jeu", par rapport à une activité dite « sérieuse » qui

d’autre but que celui de divertir son public (I), pour voir ensuite si ce rire ne peut pas être dépassé et utilisé comme un moyen pour servir une critique (II) , mieux, enfin, de suggérer une pensée, une philosophie qui conduirait le spectateur à chercher autre chose sous le rire qui deviendrait un moyen d’exprimer la réalité du monde et des hommes, et de révéler la pensée du poète (III) .

TD de Littérature Française, La farce du XVe au XVIIe : Commentaire de cette citation de Jean-Claude Aubailly : «  [La] farce est un simple divertissement qui s'adresse aux sens et vise le comique immédiat, franc et bonhomme ». Jean Claude Aubailly était un chercheur et un critique qui s'intéressa particulièrement à la littérature médiévale et qui publia en 1975 son Théâtre médiéval profane et comique, d'où la citation ci-dessus est tirée. Il faut savoir également qu'Aubailly était un critique

média par média. En réalité, les coûts sont rarement équilibrés car les projets transmédia sont souvent ambitieux et durs à financer. Ce sont les partenariats qui permettent d’assurer une rentabilité.Ils apportent des savoir-faire ainsi que des moyens humains, matériels et financiers. Le projet doit donc nécessairement avoir un contenu qualitatif et offrir des expériences variées. En touchant plusieurs supports qui ont des visiteurs uniques, il construit des audiences viables susceptibles d’intéresser

de 1 milliard de personnes. On peut préciser que la fiabilité du système dépend aussi de la ponctualité des trains. Enfin, il faut souligner l’importance du relationnel : la fidélisation de la clientèle dépend fortement de l’accueil et des moyens mis en place pour rendre le voyage agréable au client. 4- Analyser la chaîne de valeur d’idTGV en 2004. Quelles sont les ressources et compétences détenues par cette filiale ? Les fonctions opérationnelles : Logistique interne :

Le roman a pour vocation première de divertir. Il n'est donc pas « utile » et ne cherche pas nécessairement à changer le monde. D'ailleurs, les écrivains comme Molière critiquaient la société sans perdre cette dimension de divertissement à travers leurs satires et leurs comédies. Si Montesquieu avec les lettres persanes ou Prosper Mérimée avec Carmen prennent des personnages d'autres horizons, c'est que le lecteur est en demande d'exotisme. Le roman n'est donc peut être pas le support le plus

et ne veut être qu’heureux, et ne peut ne vouloir pas l’être » (§ 124). Dans le fragment 138, il développera cette réflexion d’une manière impressionnante : « Tous les hommes recherchent d’être heureux. Cela est sans exception, quelques différents moyens qu’ils y emploient. Il tendent tous à ce but.(…) C’est le motif de toutes les actions de tous les hommes, jusqu’à ceux qui vont se pendre.» b) On constate que les hommes y réfléchissent depuis toujours. Pascal expose rapidement dans la pensée