Le Fardeau de l'homme blanc

qu’au moment où l’un des condamnés d’Action directe, Rouillan, mis au bénéfice d’une semi-liberté, se laissait aller à des déclarations pour le moins ambiguës et réintégrait sa prison, d’aucuns y voyaient une atteinte insupportable aux Droits de l’Homme. Il y a quelques années, les procès de deux adolescents assassins ou de Florence Rey soulignaient une sorte d’imbrication entre des sinistres histoires vraies et de scénarios de films inspirateurs ou inspirés ... De même, ouvre-t-on un débat sur le

(Amsterdam), décembre 1927 Comme Kandinsky, à l’écoute de la musique de Schoenberg, Mondrian apprécie l’autonomie du rythme, dans le jazz qu’il découvre à New York. Loin des mélodies classiques, naturelles, il voit dans ce nouveau langage une façon pour l’homme d’inventer son propre rythme, moderne, collectif. La danse et ses règles imposées effacent aussi les particularités individuelles, pour entraîner le corps, dans un mouvement global. Mondrian reprend le rapport vertical/horizontal des danseurs sur

pour une même population, le premier a une signification linguistique (ils parlent l’afrikaans, c'est-à-dire, une langue issue du néerlandais), le second terme a une signification sociale (boers=paysans), c’est ainsi qu’on désigne les premiers colons blancs qui ont peuplé cette terre]. Partout ailleurs, les européens restent sur la côte : les espagnols au Sahara Occidental, les français en Afrique Equatoriale, les portugais en Guinée et le long de la côte de l’Océan indien, les britanniques le

inférieur (Etats-Unis 0,21 % ; japon 0,2 % ; France 0,5 % et Italie 0,15 %). La contribution offerte par l’union européenne, ne dépasse pas 0,42 % du PIB réunit de ses pays membres. Easterly affirme que l’aide au dvlpt est un échec. Dans le fardeau de l’homme blanc 2006, Easterly insiste sur le fait que le dvlpt des pays pauvres ne pourra venir que d’eux mêmes, qui sont les mieux placés pour identifier leurs problèmes et pour mettre en œuvre des solutions efficaces. Moyo dans Dead aid (2009) soutient

cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Les marchés de la vertu : la promesse des fonds éthiques et des microcrédits Javier Santiso La condition de l’homme moderne serait de s’afOn ne dénombre plus les ouvrages et articles fairer, de s’oublier dans les mots et les choses. consacrés à l’éthique des affaires, à la responsabiL’homme moderne est avant tout homme d’ac- lité sociale des entreprises. Les sursauts

03-THELEME.QXDAnnie Ernaux: Pouvoir, langue et autobiographie Mar GARCÍA Universitat Autònoma de Barcelona Departament de Filologia Francesa i Romànica mariamar.garcia@uab.es RÉSUMÉ Les premiers récits d’Annie Ernaux —Les armoires vides (1974), Ce qu’ils disent ou rien (1977) et La femme gelée (1981)— sont présidés par l’émergence massive d’un sujet émotionnel en proie à un défi- cit ontologique qui, doublement marginalisé par son sexe et par sa condition sociale modeste, entretient un rapport conflictuel

par un bandeau taillé dans sa ceinture de laine bleue. Une grande amitié unissait ce paysan à la bête asthmatique. La guerre les avait arrachés aux mêmes labours, plongés dans les mêmes incompréhensibles misères. Ils se sentaient frères malheureux. L’homme partait devant à grands pas. Le cheval soufflait, toussait, tirait. Pour suivre son maître, il eût tiré une montagne. L’équipage s’en fut rejoindre, à la sortie du village, le convoi formé par toutes les voitures du bataillon. Elles devaient gagner

qu’il s’est aussi inspiré d’expériences différentes. Si l’homme est conditionné par son milieu, Cheikh Kane est bien l’enfant du Foûta, de ce « Fleuve », qui, au Sénégal, est l’Old Man River des Toucouleurs. Sa culture maternelle, il la doit à la langue peule, au pulâr, instrument riche et souple pour huit cent mille Sénégalais et, de l’Atlantique au Tchad, moyen d’expression pour ou moins cinq millions de Peuls. Car l’Homo Fullanus, l’Homme Peul, s’exprime. Il transmet sa pensée par tradition

mollusques bruns qui vivaient accrochés aux tiges des joncs noyés et dont la coquille se broyait avec des bruits d’écaille d’œuf entre le pouce et l’index.» [page 366]) - «méduse à ombrelle noire» (page 308) - «nephthys hombergii» (page 308) - «poulpes blancs» (page 306) - «requin» (page 305) ; - des reptiles : «boa» (page 66) - «couleuvres» (page 65) ; - des mammifères : «belettes» (page 65) - «cheval» (page 66) - «chèvre» (page 66) - «cochon» (page 66) - «écureuils» (page 65) - «éléphants»  (page

States of America … The Bill of Rights, 1789 Déclaration des droits de l’homme et du citoyen, 26 August 1789 by the French Assemblée Constituante. Article premier Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l’utilité commune. Article 2 Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l’homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à l’oppression