Le Genie Hegel

provoque notre étonnement en ressemblant aux productions de l’esprit. C’est une beauté qui a toutes les apparences de l’art. Nous accordons très souvent une importance à la nature. La beauté artistique représente une œuvre réalisée par un artiste de génie et dans laquelle nous reconnaissons l’intervention de la nature. Il intervient, pour cette beauté, un élément indépendant de l’esprit humain. Le beau dans la nature n’existerait qu’au regard du beau artistique, parfois « la nature imite l’art » (Oscar

qui donne à la nature sa beauté : théorie de la mimesis - Hegel : le beau est une création de l'esprit - De Vinci : la peinture doit imiter la nature - Kant : le jugement esthétique a une portée universelle - Bergson : L’Art est révélateur / l’artiste voit mieux que nous “la multiple splendeur du monde” (Han Suyin) - Albert Camus: servir ceux qui subissent l'histoire : assigne à l'artiste une mission morale - Kant : La nature inspire le génie “Génos” = né ainsi - Nietzsche: le génis s’acquiert par

substitue historiquement à la Poétique initiée par Aristote. Le terme esthétique prend une signification différente selon les langues, n'ayant pas été adopté aux même périodes, et suite à l'influence des mêmes œuvres philosophiques (celles de Kant et Hegel notamment). De plus, ce domaine d'étude est également désigné par des termes synonymes ou proches[6]. L'esthétique est « la théorie, non de la beauté elle-même, mais du jugement qui prétend évaluer avec justesse la beauté, comme la laideur »[7]. Dans

pas du raisonnement ou de la pensée. A la différence de Descartes, Hegel refuse de saisir la conscience sous un angle purement abstrait. Il est rejoint sur ce point par J.P. Sartre (philosophe français 1905-1980) qui souligne que l’existence et la connaissance d’autrui nous sont plutôt révélées immédiatement par le vécu et surtout dans l’expérience d’un conflit originel qui débouche sur la reconnaissance mutuelle. Et selon Hegel, c’est dans cette différence conflictuelle que chacune des consciences

est à part car il possède un don. « Le génie est le talent de produire ce pour quoi aucune règle déterminée ne peut être donnée », écrit Kant dans La Critique de la faculté de juger. En associant le mot « génie » et le terme d’« artiste », Kant nous explique ainsi qu’être un artiste cela ne s’apprend pas, car il n’y a aucune « règle », aucune méthode pour le devenir. Il faut avoir un don pour cela, que peu d’entre les hommes possèdent. Le mot génie vient d’ailleurs du latin ingenium qui désignait

vérité reçu ou atteinte selon la méditation cartésienne reste l’essence du moi, c’est-à-dire son existence et sa manifestation loin de toute autre entité ; «La vérité première, celle qui résiste à tous les efforts du doute le plus extravagant, au mal génie, c'est le cogito : je pense, donc je suis.»[footnoteRef:1] [1: DESCARTES (René), Les Méditations métaphysiques, éd. Bordas, 1987. ] Nous sommes des sujets, des consciences, qui ne connaissons le monde qu'à partir de nous-mêmes

d’inventivité. Demême la physique, la mathématique et la philosophie sont des réalités intellectuelles produites par l’homme, manifestant son génie créateur. L’homme est non seulement en mesure de constater l’existence des réalités naturelles (par exemple l’ensemble des réalités composant le règne minéral et le règne végétal) mais aussi, grâce à son inventivité et à son génie, de modifier les réalités naturelles existantes et de faire exister d’autres réalités. Aussi le monde de la culture se surajoute-t-il

HEGEL, Introduction à l’esthétique – Le beau (Collection Champs-Flammarion). A lire attentivement : pages 9-53, 59-62, 66-70, 105-131, 139-155, 197-208, 313-314, 353-373. Plan, 9-12. Beau artistique et beau naturel. « La philosophie, la science du beau artistique et non du beau naturel » (9). 1/ L’opinion. A/ Le beau artistique est inférieur au beau naturel. B/ L’art doit imiter la nature. 2/ Le renversement de l’opinion. Le beau artistique est supérieur au beau naturel

des choses que dans la vie courante nous supposons exister, car tout ceci pourrait n’être qu’illusion, œuvre d’un malin génie. Son cogito ergo sum= je pense donc je suis > Je doute de tout, je ne suis sure de rien sauf d’une chose c’est que je doute. Si je doute c’est que je pense et si je pense c’est que j’existe. Mais j’existe en tant que substance pensante. Selon Hegel : « La conscience, absolument parlant, est la relation du Je à un objet, soit intérieur, soit extérieur. Notre savoir

l'Etat qui est d'inspirer la peur par sa puissance. Le monstre ce n'est pas Dieu qui l'a crée, ce sont les hommes. De fait, il est un objet artificiel. 2° Puisqu'il est un produit de l'homme, il est aussi à l'image des pensées, des désirs et du génie de l'homme. C'est en ce sens qu'on peut dire qu'il est un homme artificiel comme le dit le texte. C'est donc un produit humain. 3° L'homme n'est pas le seul à produire des choses, si on appelle "technique", l'intelligence frabicatrice, on doit alors