Le Gout Du Néant

- Passion du travail intellectuel, goût de l’érudition. - Prosélytisme : par l’esprit de vulgarisation et par l’enseignement, ce phénomème se veut cosmopolite : on défend la « République des lettres ». NOTE : Le rédiger et donnez des exemples B: La morale : - Le courage : l’humaniste n’est pas un libre penseur, mais il sait vivre comme il le pense et accepter les censures et les interdits. - L’épicurisme : refus de l’ascétisme médiéval, goût des plaisirs délicats ; en sachant garder

le poème de ce titre), le monstre qu'il lui fallait tuer : «Le Temps mange la vie, Et l’obscur Ennemi qui nous ronge le cœur Du sang que nous perdons croït et se fortifie !» Dans ‘’Le goût du néant’’, il répéta : «Et le Temps m’engloutit minute par minute, Comme la neige immense un corps pris de roideur.» Dans ‘’L'examen de minuit’’, au soir d’une journée incurieuse, au moment de rendre des

j'écrivais ; Car je suis paille au vent. Va ! dit l'esprit. Je vais. Et, quand j'eus terminé ces pages, quand ce livre Se mit à palpiter, à respirer, à vivre, Une église des champs, que le lierre verdit, Dont la tour sonne l'heure à mon néant, m'a dit : Ton cantique est fini ; donne-le-moi, poëte. - Je le réclame, a dit la forêt inquiète ; Et le doux pré fleuri m'a dit : - Donne-le-moi. La mer, en le voyant frémir, m'a dit : - Pourquoi Ne pas me le jeter, puisque c'est une voile

d’aimer. Aussi fit-il du temps «l'ennemi» (voir le poème de ce titre), le monstre qu'il lui fallait tuer : «Le Temps mange la vie, Et l’obscur Ennemi qui nous ronge le cœur Du sang que nous perdons croït et se fortifie !» Dans ‘’Le goût du néant’’, il répéta : «Et le Temps m’engloutit minute par minute, Comme la neige immense un corps pris de roideur.» Dans ‘’L'examen de minuit’’, au soir d’une journée incurieuse, au moment de rendre des comptes sur son emploi du temps, il dressa cet amer

introduits par la conjonction de coordination « mais » 1. Pascal procède à un renversement de la perspective par le procédé de la gradation descendante : ciron (qui servait d’exemple pour l’extrême petitesse) jambes/jointures/ veines/ sang/ gouttes/ vapeurs »  Période (l.16 à 20)  Mouvement dont l’accélération est relayé par l’ellipse du verbe qui précipite l’engloutissement .  Rythme saisissant d’un emboîtement infini : la préposition « dans » répétée 7 fois dans le 1er §consacré à l’infiniment

de misère Donne un bien-être : arguments paradis, épreuve dépendance car sans ça il ne reste que la misère LA RELIGION ALIENE L'HOMME : Elle rend fou. LA RELIGION EST L'AROME SPIRITUEL DE LA RELIGION : Pas bon donc arôme donne du goût ( l'arôme = 4 arguments) SOLUTION POUR ARRIVER AU GRAND SOIR Révolution du prolétariat ECHEC : à cause des 4 arguments du clergé Ouvrir les yeux aux prolétaires sur les 4 arguments du clergé ECHEC : sans religion il ne reste

nous nous intéresserons aux hommes qui s’élèvent grâce à leur apparence en opposition avec les codes de la traditionnelle virilité, finalement nous nous concentrerons sur le portrait des hommes « perdants » qui semblent ajouter de la saveur au goût du néant. La virilité se voulant rude et puissant est soulignée chez Genet dans un premier temps par la mise en écriture du grandissement et de l’accès à l’indépendance des personnages qui de cette façon apprennent à acquérir les codes virils. Dans

misère : 129. – Notre nature est dans le mouvement ; le repos entier est la mort. 131. – Rien n’est si insupportable à l’homme que d’être dans un plein repos, sans passions, sans affaire, sans divertissement, sans application. Il sent alors son néant, son abandon, son insuffisance, sa dépendance, son impuissance, son vide. Incontinent il sortira du fond de son âme l’ennui, la noirceur, la tristesse, le chagrin, le dépit, le désespoir. 139. – Quand je m’y suis mis quelquefois à considérer les

ouvrage qui soulève de l’émotion, de l’amour, de l’amitié, et bien d’autres sentiments. Le Héro de l’histoire, un monsieur d’un certain âge, habite le Vietnam jusqu’au jour de la grande catastrophe, l’explosion d’une bombe dévastatrice qui réduit à néant son univers en détruisant sa maison ainsi que toutes les autres du village, tuant aussi son fils et son épouse. Miraculeusement sa petite fille échappe au carnage, cette enfant va lui donner la force et le courage de surmonter son chagrin. Il décide

mœurs. Etonnement d’Usbek et Rica déshabilles les coutumes et fait éclater leurs différences. les vertus qu'Usbek apprécie chez Louis XIV (lettre XXXVII) correspondent à des valeurs orientales où l'Occidental ne percevra qu'absolutisme, arbitraire et goût du paraître. le "regard persan" favorise ainsi l'ironie à l'égard de coutumes : les périphrases et les italiques aiguisent la satire et désacralise, le vocabulaire persan appliqué à des valeurs occidentales ridiculise les occidentaux. A la surprise