Le Gout Du Néant

Le chemin des Enfers 17/12/2010 « Le chemin de la réussite », un son si doux à mes oreilles, et une pensée tellement agréable pour mon esprit dépravé. Mais cela c’était avant ; maintenant je n’ai plus que le goût amer de l’échec. J’étais riche, je suis pauvre. J’étais célèbre et respecté, je vis désormais sous une tente. J’étais envié, j’avais beaucoup d’amis, je suis oublié, on me fuit. Je ne suis plus rien ; un pauvre ère demandant l’aumône. « Le grand politicien, futur sauveur du monde »

à fuir dans l’espérance ou la nostalgie sans voir que l’une et l’autre sont moins la solution de la misère humaine qu’une de ses dimensions.      Aussi la description pascalienne de la propension humaine à fuir la réalité pour n’embrasser que le néant, se prolonge-t-elle d’une sentence dont le pessimisme  est sans appel : « Ainsi nous ne vivons jamais, mais nous espérons de vivre ; et, nous disposant toujours à être heureux, il est inévitable que nous ne le soyons jamais ».      Pascal n’hésite

anticonformistes de son époque, bien qu'il pût passer pour sot, afin de s'en faire son propre jugement. Il dénonce néanmoins des sciences aussi superstitieuses que l'astrologie, l'alchimie, la magie... Il privilégie surtout les mathématiques, rappelant son goût pour cette science lors de ses études au collège de la Flèche : « Je me plaisais surtout aux mathématiques, à cause de la certitude et de l’évidence de leurs raisons : mais je ne remarquais point encore leur vrai usage ; et, pensant qu’elles

Questionnement La Solitude – goûter-philo du 22/04/14 La solitude : (du latin solus signifiant « seul ») est l'état ou le sentiment, ponctuel ou durable, d'un individu seul qui n’est engagé dans aucun rapport avec autrui. → Après, la solitude n'aura pas le même sens selon qu'elle est choisie ou subie. Ainsi, l'état d'isolement ou d'éloignement vis-à-vis d'autrui peut avoir des effets bénéfiques sur l'individu, mais aussi néfastes. La solitude a également été décrite comme une souffrance

Angleterre et en Allemagne vers 1795, mais déjà une sensibilité nouvelle s’exprimait avec les œuvres de Rousseau ou le Werther de Goethe (1774). Au début du XIX siècle, en France, Chateaubriand et Mme de Staël annoncent aussi le romantisme, l’un par son goût pour l’introspection, l’autre par sa curiosité envers la littérature allemande, mais ce n’est qu’en 1820 que le courant romantique s’impose en France. À partir de 1827, année où Hugo fonde le Cénacle autour duquel se réunissent Lamartine, Musset, Vigny

Grèce) vers 5 : les Dieux prennent part à la querelle (Athéna a soutenu les grecs et Apollon les troyens) La Fontaine donne de l’ampleur au combat : « querelle envenimée », « le Xanthe teint du sang des Dieux ». Cette noblesse du combat est réduite à néant au vers 6 : rappel → combat entre des coqs. La référence à la mythologie permet d’introduire le burlesque, mais a aussi pour but de donner un caractère universel à la fable. La mythologie symbolise des attitudes humaines, elle a valeur de vérité générale

négativement ; on ne connaît de lui que son indifférence aux jugements de valeur, exprimée sous une forme toujours négative : « cela ne signifiait rien », « sans doute je ne l'aimais pas », « cela n'avait aucune importance »... Meursault rejette tout dans le néant : le mariage, l'amour, les différences, alors que pour Marie le mariage est un engagement, une preuve d'amour, et non une formalité. Le mariage est un ancrage social : on signifie quelque chose à la société. Le narrateur : malgré le je qui devrait

domaine de ce qui est au-delà de la nature : D., l’origine du monde, l’immortalité de l’âme…). Remarquons la posture de Descartes : il dit hésiter à parler de ces choses « si métaphysiques et si peu communes » car « elles ne seront peut-être pas au goût de tout le monde ». Il semble qu’il soit ironique. Ce qui motive Descartes à en parler : voir si son raisonnement est assez solide. Ainsi qu’il l’a expliqué en première partie, il publie son discours afin que ses lecteurs lui fassent des critiques

pour finir sa famille la place alors sous tutelle judiciaire. Il est donc dans l’obligation de travailler, il exerce alors le métier de journaliste. En 1847 il découvre le célèbre auteur Edgar Poe. Ils partagent communément plusieurs mêmes idées : goût du mal, les arts. Baudelaire traduit quelques écrits de cet auteur pour le faire connaître en France. En 1847 il tombe amoureux de la ravissante Marie Daubrun dont il s’inspire pour écrire des poèmes, puis Mme Sabatier rentrera dans sa vie. Baudelaire

faire prendre conscience que l’Homme est soumis au temps et qu’il possède alors un caractère éphémère. Le spleen est en réalité très souvent lié au temps ou aux saisons. On peut aussi retrouver ces deux thèmes dans « l’Ennemi » ou dans « le Goût du néant ». Cependant, le spleen peut aussi faire appel à la nostalgie. Par exemple, dans « Spleen : j’ai plus de souvenirs… », Baudelaire fait l’inventaire des souvenirs chaotiques de sa vie (des vers 2 à 24). Enfin, on peut également noter que le spleen