Le Génie Selon Kant

activité technique, un savoir faire pour transformer efficacement la réalité. Ainsi jusqu'au 18eme, le mot ART du latin ARS désignes toutes techniques, il n'y a pas de spécificité et l'artiste est assimilé à un technicien, artisan qui produit des œuvres selon un savoir faire réglé et acquis. 2- Limites L'assimilation précédente conduit à trois difficultés: - elle réduit l'artiste à un simple exécutant de règles sans originalité - elle réduit la pratique artistique à la simple application de gestes

mimesis - Hegel : le beau est une création de l'esprit - De Vinci : la peinture doit imiter la nature - Kant : le jugement esthétique a une portée universelle - Bergson : L’Art est révélateur / l’artiste voit mieux que nous “la multiple splendeur du monde” (Han Suyin) - Albert Camus: servir ceux qui subissent l'histoire : assigne à l'artiste une mission morale - Kant : La nature inspire le génie “Génos” = né ainsi - Nietzsche: le génis s’acquiert par le travail et l’effort et les deux forces créatrices

état dans lequel serait l'Homme indépendamment de toute culture, c'est à dire toute société ) Cet état est un état fictif qui sert de méthode pour expliquer tout ce que l'Homme doit à sa culture. L'homme sans culture n'existe pas. Texte page 218 Kant affirme que l'Homme doit tiré tout de lui-même Thèse : «  Il devait bien plutôt tout tirer de lui-même ». La nature ne donne pas à l'Homme d'instinct suffisant pour lui permettre de vivre et de satisfaire ses besoins alors que l'animal est mieux

Beau La finalité première de l’art est-elle de produire du « beau » ? Une œuvre d’art, pour être considérée comme telle, doit-elle nécessairement être belle ? Mais, il faudrait alors s’accorder sur ce qui est beau. Or, la conception du beau varie selon les époques, les cultures et les personnes. De plus, ce qui nous apparaît comme une émotion immédiate, ne passe-t-il pas par l’apprentissage de codes esthétiques ? De plus, vouloir associer l’art au beau, n’est-ce pas limiter l’art à une fonction de

qu’elle permet occupent une part essentielle dans la vie des hommes. Ainsi il nous faudra nous interroger sur la manière la plus juste de se représenter la vie. Entendons par manière juste, la manière qui nous permettra d’aboutir à une conduite de vie selon le plus haut degré de liberté. Ainsi il apparaît directement qu’il ne peut y avoir une unique représentation juste de la vie, car cela impliquerait qu’il existe une unique façon d’appréhender la vie telle qu’elle satisfasse tous les hommes à la fois

Si il est traité comme un objet technique, en est-il pour autant un ? On peut alors s’interroger sur l’essence de la crétion artistique ayant permis l’élaboration d’une œuvre d’art. La création artistique est elle le résultat d’un travail ou d’un « génie » propre aux artistes ? En quoi l’art est il assimilé à un travail ? En quoi, au contraire, peut on dire qu’il provient de l’inspiration brut de l’artiste ? Finalement, l’art n’est il pas le savant mélange des 2, et ne constitue-t-il pas une réalité

besoins strictement vitaux (boire, manger, dormir), on peut identifier chez l'homme des besoins spirituels et moraux (aimer, être aimé, être reconnu) dont semble dépendre son épanouissement. L’homme est le plus évolué des êtres vivants, il est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». La nature aurait pourvu l’homme du langage pour qu’il puisse s’entendre avec ses semblables sur le bon, l’utile et le juste. L’art au sens ancien, est le savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat

dignité humaine (commentaire du texte de Kant). Problématique : en quoi la conscience de soi est-elle une faculté spécifiquement humaine ? Thèse : La faculté humaine de penser est une activité qui assure l’unité et la dignité du sujet pensant qui se traduit dans le langage. Méthode pour l’explication de texte : {Thème/Problématique/Thèse/Plan du texte} 1) La conscience réfléchie est un privilège humaine qui distingue l’homme de l’animal Kant distingue deux conséquences de cette conscience :

Platon à Kant en somme) ; d'autre part il s'agit de la discipline née avec Schelling au début du xixe siècle. L'apport de l'antiquité tourne autour de la notion de « mimésis », avec Platon dans Sophiste, et surtout avec Aristote, dans sa Poétique. La mimésis est selon lui l'art de représenter la réalité; l'Art serait donc représentation du réel et du Beau. Cependant, c'est avec la mise à l'écart du concept de mimésis que « la première théorie de l'art comme activité du génie émerge chez Kant ». En

« Voir avec des yeux de peintre, c’est voir mieux que le commun des mortels » selon Bergson. « L’homme a-t-il besoin de l’art ? ». Dans cette question le terme homme signifie que l’homme est un être vivant appartenant à l’espèce animale la plus évoluée de la Terre. C’est un mammifère de la famille des hominiens, il est caractérisé par une intelligence développée. C’est un « animal politique », selon Aristote. Ce serait en effet pour qu’il puisse s’entendre avec ses semblables sur le bon et le juste