Le Génie Selon Kant

Elle est “évaluative“ et elle porte sur des valeurs. Les niveaux de conscience : - Réfléchie : ou cs thétique - Passive : celle au réveil, l’ensemble des sensations (cénestésie) - Spontanée : sans réflexion La Conscience selon les philosophes : KANT : Le JE, est unité de la conscience : La cs de soi n’appartient qu’à l’homme « Est chose ce qui ne possède pas la raison » : La cs de soi fonde l’unité de la personne « L’homme est capable d’avoir la notion de

Fondamentalement, par quoi sommes-nous trompés ? Nous avons donc dégagé 2 axes sur lesquels repose tout le problème de la notion d’illusion : • L’illusion reposant sur un défaut de connaissance. Que ce soit les sens (Platon, Descartes) ou la Raison Pure (Kant), l’illusion pose le problème des limites de notre nature qui n’est pas maîtresse de la vérité ; et un problème structurel : Dès lors pouvons-nous remédier à l’illusion ? • L’illusion reposant sur nos désirs et nos intérêts (« prendre ses désirs

nécessaire à la connaissance ? Intro: Cette interrogation pose un problème fondamental, qui hante depuis toujours la philosophie et qui fait appel à nos connaissances sur l'empirisme (Locke, Hume) et sur la thèse de Kant. L'empirisme s'oppose au rationalisme dogmatique selon lequel: « Toute connaissance certaines vient de principes irrécusables, a priori, évidents, conséquence et d'eux seuls, les sens ne pouvant fournir qu'une vue confuse et provisoire de la vérité. » Il s'agit donc là de se

(Descartes) : l’hypothèse du Malin génie, précurseur de Matrix | |1) Descartes, continuateur des sceptiques | |2) Existe-t-il au monde quoi que ce soit de certain ? | |3) Le Malin Génie et Matrix

philosophes comme Kant tentent une théorie de la beauté en 1800. Kant essaye de penser ce que veut dire les sciences de la beauté et il se demande s’il existe une beauté subjective. Cette question n’est toujours pas résolue. Le goût peut s’analyser d’un point de vue scientifique. Mais le goût à avoir avec le point de vue de chacun. On ne peut pas démontrer la beauté. Personne n’est d’accord sur la question de la beauté. Doit-elle rester éternellement l’affaire de chacun ? Kant distingue plusieurs

grâce au feu l'Homme peut survivre. Seul l'homme est un être inventif : caractéristiques de l'Homme. → Pour Kant finalité de l'Homme but éthique, se rendre digne du bonheur → Mythe met en évidence l'homme possède une double dimension morale et divine Enjeu du génie technique et génie politique et moral : Distinction hiérarchique : Génie technique : Voler le feu, offert par un titan Génie moral : Don de Hermès offert par un dieu (Zeus) Chrématistique = pas le propre de l'homme libre, disqualifie

« Ce qui se conçoit bien, s’énonce clairement, et les mots pour le dire nous viennent aisément », pour Descartes, une idée vraie doit être claire et distincte, selon lui le langage nous permet donc bien d’accéder à la vérité. La beauté est distincte de la vérité, les illustrations peuvent être belles alors qu’elles sont fausses. Selon Rousseau, le désir nous fait habiter un monde de chimères, beau et satisfaisant, bien qu’il soit faux. La fuite dans l’Art, particulièrement dans la poésie peut

liberté de création en opposition aux conventions restrictives et limitatives. En second lieu, nous établirons le schéma inverse à la thèse et poserons qu’il n’y a pas d’art sans règles. Enfin, dans une dernière partie, nous mettrons en évidence l’idée selon laquelle la nouvelle règle en matière d’art est de refuser les règles. I. L’art ou la liberté de créer 1. L’art s’apparente à une certaine liberté dans la création par opposition à l’idée de conventions et de normes restrictives et contraignantes

libre inspiration du génie, d'une force irrationnelle qui l'éloigne de l'application et de la rationalité du travail, le pouvoir que conserve l'oeuvre d'art à travers les siècles et en dépit des différences de culture est-il destiné à résister à la réflexion? La philosophie hégélienne propose de voir dans l'oeuvre d'art une réalité sensible mais pourvue de signification: la vérité* y devient perceptible, sous une belle forme. L'art est en effet un moment de la conscience universelle, l'esprit se

contre l’humanité à Jérusalem relaté par Hannah Arendt (Eichmann à Jérusalem : Rapport sur la banalité du mal), Eichmann fait référence à l’impératif catégorique de Kant (Fondements de la métaphysique des mœurs) pour justifier ses actions. Pour lui, un ordre se devait d’être accompli. Se trouvait dans ce raisonnement le principe du devoir selon un officiel nazi, d’où la terrible « banalité du mal » expliquée par Hannah Arendt. Une question résulte de cet exemple. Faisons nous notre devoir car c’est une