Le Hasard et la Nécessité

heureux ne dépend pas de nous mais relève uniquement de la chance, du hasard, de la Fortune. Mais on est aussi persuadé qu’il ne faut pas tout attendre de la chance et que l’on a aussi à construire son bonheur, et s’activer pour acquérir tous ces biens qui font, selon nous, notre bonheur : inutile pour cela de faire des rêves extravagants. Si le bonheur ne dépend pas de nous, notre vie morale n'est-elle pas la victime du hasard, entraînant pessimisme et désespoir ? Mais s'il dépend de nous d'être

précise car pour lui il n'y a de connaissances absolument certaine que si elle possède une méthode, un « chemin balisé » a suivre. Descartes semble nié que nous puissions véritablement connaître quoi que ce soit par le fruit du hasard. Mais alors, si nous trouvons une vérité par hasard, l'important ne résulte il pas dans notre capacité a exploiter les résultats, et surtout, si cette méthode existe, qu'elle est elle ? Cette méthode est peut elle vraiment aboutir de suite à des connaissances exacte ?

les prédirent, il n’y a pas de hasard. => l’histoire n’est pas une science: elle traite des évènements (=singulier), non des phénomènes. L’histoire n’est pas un coup du hasard, pas de cause à effet, pas de liens intelligents entre des évènements du hasard. Elle est de l’ordre de la contingence et non de la nécessité. Le contingent, c’est ce qui arrive et qui aurait pu être autrement. Le nécessaire, c’est ce qui arrive et qui ne peut pas être autrement. Il y a du hasard dans l’histoire, contingence

plusieurs interprétations. Le texte lui même, les répliques, les dialogues, permettent de comprendre et d'imaginer l'intrigue et les rebondissements. Ainsi que le physique et le caractère des personnages, exemple Arlequin dans le jeux de l'amour et du hasard. Les didascalies quant à elles permettent d'imaginer les décors, les mouvements et les gestes comme les ruades de coup dans le médecin malgré lui de Molière. Le lecteur est donc libre, il peut en effet fragmenter sa lecture, c'est a dire lire ou il

plaisir ne doit donc pas ramener à la douleur initiale. Epicure propose alors une dichotomie pour séparer les plaisirs non créateur de douleurs et ceux au potentiel douloureux. Il part du principe que la nature est fiable : le naturel est dans la nécessité des choses. Il distingue ainsi les plaisirs naturels et les plaisirs vains. Plaisirs naturels nécessaires pour : Plaisirs naturels non nécessaires La vie : boire et manger restituent les atomes perdus continuellement au cours de l’existence

cosmique et cet ordre exige d’admettre le principe d’une âme motrice ou âme intelligente comme la cause de ce bel ordonnancement. (Cf. Cosmos=ordre et beauté). Il y a un moteur du ciel, un intellect divin. Il régit le monde visible selon une stricte nécessité rationnelle que l’homme, par sa propre raison, peut comprendre et contempler. Aux yeux d’Epicure, l’erreur de la religion savante est la même que celle de la religion populaire. L’une et l’autre ont le tort d’attribuer le gouvernement du

refusant une union pour raison d'état. Ainsi commence la pièce qui se place, dès le début, sous le signe de l’anticonformisme et, en quelque sorte, de l’amour, de sa recherche. Dans cet extrait de la scène finale, nous arrivons au dénouement. Réunis par Hasard et Amour, ils arrivent au palais, déguisés, pour se marier. L’illusion des déguisements va donc leur permettre d’être mariés « en effigie » (p 46) car, personne ne les ayant reconnus, leur « mariage » (p 46) va être célébré à la place de celui de

plongée des valeurs immobilières provoque une explosion des taux d’intérêts : les ménages sont alors incapables de rembourser leurs créances, et la saisie des biens immobiliers laissés en caution aux banques ne comble pas le déficit comme prévu. Le hasard sauvage de Brown à encore frappé : les banques se retrouvent face au risque minime dont elles avaient écarté l’éventualité. Or elles laissent dans leurs sillages les titres qui, on le rappelle, constituaient le moyen spéculatif de remboursement

Mais comme toutes les choses de la terre sont dans un mouvement perpétuel et ne peuvent demeurer fixes, cette instabilité les porte à monter ou à descendre. La nécessité dirige souvent vers un but où la raison était loin de conduire ; vous aviez organisé une république pour la rendre propre à se maintenir sans agrandissement, et la nécessité la force à s'agrandir malgré le but de son institution " ( Discorsi, I, 7, p398 ). Cette thèse est contradictoire à la première : tout est en mouvement instable

ou jouer 3. Des jeux parfois accessibles aux mineurs INTRODUCTION Les jeux d'argent (sont des jeux payant avec une espérance de gains où le hasard prédomine sur l’habileté et les combinaisons de l’intelligence pour l’obtention du gain.) existent depuis toujours, de tout temps les hommes en voulant augmenter les enjeux lorsqu'il jouer a des jeux de hasard ont mis des objets d'échange tel que l'argent comme gains. Les jeux d'argents fascinent autant qu'ils sont dangereux car l’appât du gain chez