Le Hasard et la Nécessité

conditions, les mêmes causes produisent les mêmes effets ; synonyme : principe de causalité Par suite, tout ce qui arrive n’aurait pu être autre qu’il n’est ; synonyme, ici, de nécessité. Mais c’est la conséquence concernant la nature du monde qu’ont tiré les philosophes du déterminisme scientifique. Opposés : le hasard – les causes finales Ce principe du « déterminisme universel » est à la base de la science physique. En effet, il permet de prédire ce qui va arriver. 2) Le déterminisme

IUT TC ANGERS Comportement du consommateur face aux jeux de d'argent et de hasard Marketing opérationnel Albane MINART, Arnaud MERAND, Florent POCHE et Ronan LECLERE 09/11/2012 Sommaire Introduction. ............................................................................................................................................ 1 I. Méthodologie du questionnaire. .......................................................................................................... 1 1. Identification

de manière confuse que les faits ont tord ? La simple possibilité d'avoir raison est celle de donner un sens à ce qui nous arrive, à ce qui nous entoure, bref à maîtriser par notre jugement de connaissance ce qui est seulement arbitraire et dû au hasard. Nous verrons dans une première partie cette opposition entre la raison et les faits puis nous nous interrogerons sur la valeur et l'intérêt de cette maîtrise du plus aléatoire, ce qui seulement se passe, arrive, comme à notre insu. La raison contre

démontre pas la vérité ou la fausseté. L'attitude des gens de science, façe au hasard : Divise deux groupes : Les uns, se réclamant d'Hippocrate : parti d'Einstein : qui ne pouvait admettre que dieu ( la nature ) jouât aux dés, ne peuvent se résoudre à ce que le hasard existe dans la nature, il n'est pour eux que le masque de notre ignorance. Poincaré : “A mesure que notre savoir progresse le masque tombe, la part du hasard cède à l'explication des causes et des effets.” = Modèle physique classique

géométrie du hasard: probabilité. Introduire de l'ordre dans le hasard dans le désordre. Au XVIIe, comme aujourd'hui, cette démarche de penser les jeux de hasard était scandaleuse car ces jeux étant le lieu du hasard et du scandale (les méritants et les mauvais joueurs étaient égaux). Jeux d'adresse ǂ jeux mixtes ǂ jeux de hasard. Pascal pense la vie humaine comme prise par le hasard: il faut penser les jeux de hasard comme on pense la vie. On décide, ordonne, dirige notre vie alors que le hasard est

– Le brassage Chromosomique chez un organisme haploïde : Sordaria Sordaria est un champignon microscopique haploïde. La méiose réalise deux types de brassages.  Le brassage interchromosomique Il correspond à la séparation, disjonction au hasard des chromosomes homologues lors de l’anaphase I de méiose. Chaque cellule fille reçoit l’un ou l’autre des chromosomes homologues ce qui conduit à la mise en place de plusieurs lots haploïdes possibles puisque les chromosomes homologues portent

coupé en 2x6, vers blanc, paradoxe => on voit bien qu'on retrouve un apologue, cet apologue a pour but de défendre l'optimisme 2) Une défense de l'optimisme: -une remise en cause du hasard: « il n'y a point de hasard » -3x le mot « Providence »: répétition montre que c'est elle qui règne et non pas le hasard. -mis en valeur de Providence avec le « P » -on retrouve les thèses de Leibniz (opposition avec Candide) - L'ermite → Leibniz: incarne ses idées. - Tout est pour le mieux: "il n'y a

l’Espagne XVIème érodant les valeurs de la noblesse (générosité, désintéressement). Le picaro se contente de jouer des tours. c) Le roman précieux : la pastorale, langue de cours de Versailles. L’intérêt de cette situation utopique ? Suspendre les nécessités de la représentation sociale, des calculs politiques. Tout peut se produire dans l’intimité des forêts, possibilité de suivre son destin. Adolescence du sentiment qui peut s’épanouir sans aucune barrière. Motifs baroques (la rivière). Clivage entre

temps, à les considérer comme quelque chose de nouveau, comme une surprise. Le psychanalyste, quand il entend de la part d’un analysant qu’il lui est arrivé quelque chose « comme par hasard », par exemple une rencontre amoureuse ou quelque chose qui l’a empêché d’aller à sa séance, est prédisposé à ne pas croire au hasard quant à la survenue de ces incidents. D’habitude l’incident que l’analysant considère comme hasardeux est quelque chose qu’il pourrait choisir mais qui est survenu soi-disant par lui-même

doctrine du plaisir), la morale des épicuriens est donc celle du bonheur suprême, et pour être heureux il faut suivre le « quadruple remède » qu’il a instauré. Le mot bonheur signifie « de bonne augure », il transparait donc une partie de chance, de hasard dans le bonheur, comme s’il ne dépendait pas de nous d’être heureux. Pas pour Epicure, nous allons donc voir comment peut-on atteindre le bonheur selon Epicure ? 1ère partie : « c’est un grand bien…désordre de l’âme » Le bonheur : but de la vie