Le Hasard et la Nécessité

------------------------------------------------- Le texte procède en 3 temps. Dans la première phrase, l’auteur énonce sa thèse. Puis il analyse la vie animale (deuxième phrase) pour montrer toute la différence avec celle de l’homme et faire ainsi apparaitre la nécessité et la valeur de la discipline. « La discipline transforme l’animalité en humanité » Cette affirmation a de quoi surprendre : la discipline n’est-elle pas au contraire ce qui nous asservit et vise à nous transformer en bête aveugle ? N’est ce pas

sacrifice personnel pour se prémunir contre le hasard. Il y a même certaines assurances où l'assuré agit, non pour lui-même, mais dans l'intérêt d'autrui, de façon désintéressée ou tout au moins pour accomplir un devoir moral. En dehors de cette vertu morale, l'assurance a pour rôle fondamental de conférer aux assurés la sécurité dont ils ont besoin. Elle leur apporte la confiance dans l'avenir: grâce à elle, ils sont protégés contre les risques du hasard, qui les menace, eux ou leur patrimoine. L'assurance

avec eux. Le progrès technique facilite cela, nous met à l’abri du besoin et nous libère en quelque sorte des nécessités naturelles et du travail qu’elles exigent. 2. il nous permet de jeter sur le futur un regard moins inquiet, il rassure et en un sens permet une paix de l’âme, l’homme est « comme maître et possesseur de la nature » et de sa vie. Il semble mettre à l’abri du hasard, des coups du sort. 3. Pour l’homme bien vivre ne se réduit pas à survivre mais à satisfaire ses désirs, or

matière à la censure ? → Comment se précise la personnalité de Dom Juan dans ce face à face ? Annonce du plan : I. Une scène de conflit II. La peinture des caractères I. Une scène de conflit 1. Les enjeux Rencontre aléatoire, du au hasard. Sganarelle s’adresse au pauvre en premier, pour demander le chemin, réponse polie et généreuse : « messieurs » et mise en garde sur les valeurs (prolepse). Dom Juan transgresse le code de charité chrétienne, il devrait donner une pièce au pauvre

message électrique. *Des anomalies des pigments rétiniens se traduisent par la perturbation de vision des couleurs. Les opsines appartiennent à 1 famille multi génique. Le % de ressemblance entre les gènes est bcp trop élevé pour que ce soit un hasard, la seul expliqua° est qu’il y a filiation entre ces gènes. Donc, à partir du nbrs de diff entre les gènes d’1 même famille on peut retracer l’hist de cette famille au cour du temps : + il y a de diff + la duplica° est vieille. *Les gènes des pigments

L’action collective désigne un groupe de personnes qui ont un objectif commun et qui s’organisent pour l’atteindre. L’action collective se différencie de : – la foule : une somme d’individus indépendants qui se forme par hasard, chaque individu poursuivant un objectif personnel (ex. : les spectateurs d’un concert, les participants à une course sportive) ; – l’action individuelle : une personne seule poursuit un objectif de manière autonome (ex. : un peintre, un chanteur, un sportif…). L’action

et la société politique dans son ensemble, et le milieu spécial auquel il est particulièrement destiné ». A travers cette définition, l’auteur pose principalement que l’éducation est d’abord une affaire de communauté. Elle répond  en effet, à la nécessité pour la société ou pour le groupe social considéré d’exister, de se consolider,  de se pérenniser et de prospérer. C’est à cette fin qu’elle veille que chacun de ses membres, dès sa venue au monde, suive un itinéraire plus ou moins précis dont la

présente partout autour de nous, mais il faut lui accorder une grande attention pour d’instiguer le sens d'une poésie et comprendre les sentiments du poète. Elle est le fruit d'un long travail basé sur l'expérience personnel et les rêves du poète, qui nécessite également beaucoup d'inspiration, et une maîtrise parfaite de la langue. Si j'aime tout particulièrement cet art, c'est sans doute pour sa beauté et les sentiments que l'on peut ressentir quand on lis une poésie. J'ai choisi le thème « Tempus fugit »

spontané de liberté, commun à tous les hommes. Puis nous tâcherons de montrer que cette expérience immédiate du libre arbitre est susceptible de camoufler à l’homme une méconnaissance de lui-même. Enfin, une nouvelle tâche se dressera face à nous : la nécessité de reconstruire une nouvelle approche de la liberté humaine, si tant est qu’elle soit possible. Développement de la dissertation : 1ère partie I) Le sentiment immédiat de notre liberté : la théorie du libre arbitre a) Tout homme se juge spontanément

spontané de liberté, commun à tous les hommes. Puis nous tâcherons de montrer que cette expérience immédiate du libre arbitre est susceptible de camoufler à l’homme une méconnaissance de lui-même. Enfin, une nouvelle tâche se dressera face à nous : la nécessité de reconstruire une nouvelle approche de la liberté humaine, si tant est qu’elle soit possible.   Développement de la dissertation : 1ère partie I) Le sentiment immédiat de notre liberté : la théorie du libre arbitre a) Tout homme se juge spontanément