Le Hasard et la Nécessité

Racine « Le tragique n’est jamais que ce qui semble. Toute explication le détruit. Il ne se développe que dans une atmosphère d’incertitude moyenne, excluant les solutions tranchées du hasard et du miracle. Il ne s’épanouit que dans l’ombre. Quelque chose a peut-être joué. Mais il est impossible de dire ce que c’est. Le fait de ne pas savoir est tragique en lui-même, plus tragique que si les responsabilités étaient clairement définies, et peut-être n’y a-t-il rien d’autre dans le tragique que

que d’autres de façon naturelle. La deuxième question est aussi impossible, elle consiste à chercher un lien entre ces 2 inégalités. Dans son discours Rousseau dénonce donc deux inégalités : sociale et naturelle. Il critique l’inégalité fondé sur le hasard de la naissance. Dans l’extrait de l’esclavage des nègres tiré du recueil L’esprits des lois, Montesquieu dénonce l’esclavage. En réalité, il défend ironiquement l’esclavage. Il donne des arguments qui se détruisent eux même par leur absurdité

capacités techniciennes et à prendre le dessus de la nature. En effet il apprivoisa le feu, créa de procédés efficaces pour développer l'agriculture et lutter contre le danger s des animaux sauvages. De par l’expérience, le travail d’un matériaux et le hasard qui définissent le savoir-faire artisanal, l’homme est amené à découvrir et inventer des procédés techniques parfois très complexe qui implique la recherche et l'aboutissement de théories scientifiques, jamais expérimentées ou testées auparavant.

ne sais tu pas que la liberté est belle et estimable, vouloir au hasard qu’advienne les choses qu’un hasard me fait croire bonne voilà qui risque de pas être bonne chose et même d’être la plus laide de toutes » Ainsi La liberté ne révèle pas du hasard et de l’arbitraire « Je fais ce que je veux quand je veux » FAUX Il faut faire en fonction de la raison. La liberté authentique est la liberté réglée et elle obéis à une nécessité qui lui est propre. La loi interne de la liberté c’est la raison. Il

j’éprouve ma liberté parce que rien ne me détermine à choisir une chose plutôt qu’une autre mais c’est une étape qu’il faut dépasser notre liberté ne s’exprimera pas dans l’indécision. La liberté comme compréhension de la nécessité. C’est peut-être à travers sa compréhension de la nécessité que l’homme se libère (thèse de Spinoza : est libre celui qui comprend pourquoi il doit agir ainsi, ainsi il ne va pas se perdre dans des actes inutiles, qui pourraient même finalement le diminuer. Au contraire il ne

mots des auteurs anciens, «empennés comme des oracles» tiennent lieu de substance en eux-mêmes, qu'il s'en prend. Extrait «L'effort principal de Montaigne fut de réclamer une éducation générale et humaine. Personne n'a mieux compris que lui la nécessité de développer dans chaque individu les facultés qui font l'homme, avant de lui apprendre le métier qui fait le spécialiste. De tout temps il est nécessaire, il l'était surtout au seizième siècle, de rappeler l'attention vers cette éducation générale

........................................................................................................ 5 1.1.2. Situation d'observation et situation expérimentale........................................................................5 1.1.3. Nécessité de comparer................................................................................................................. 6 1.1.4. Raisonnement en sciences.......................................................................................

A. L’irrationalité de l’Histoire et la toute-puissance du hasard. Si l’Histoire est rationnelle, alors on peut dégager des principes généraux d’explication, c’est-à-dire qu’on peut dégager une forme d’intelligibilité, par exemple en montrant que les évènements obéissent à des enchaînements d’ordre causal. Or, une façon très répandue de considérer l’Histoire est de considérer qu’elle est une suite d’évènements accidentels, que le hasard joue un rôle déterminant dans la trame des évènements humains

travail poétique est difficile, soumis au hasard - énumération ternaire des participes "flairant","trébuchant" et "heurtant" associé au verbe "aller" cela donne une idée de lutte qui restitue la démarche d'un chiffonnier qui ramasse les déchets avec son crochet pour revendre ceux qui ont d'la valeur.Vers 6 - Le poète ne flaire pas les déchets mais "les hasards de la rime"comme si le poète chercher ses mots poétiques plus précisément des rimes - "Les hasards de la rime" reprend la métaphore entre le

fondamentaux et les systèmes significatifs. - La nécessité de définir les objectifs de la mission, le but étant de l'organiser, de la planifier, de mieux en estimer le temps et le coût ; c'est donc un gage d'efficacité. - L'auditeur donne de lui-même, de son métier et de son action, une image de rigueur et de professionnalisme qui facilite les contacts et contribue largement au succès de la mission. Ces quatre éléments justifient amplement la nécessité de cette phase de connaissance globale c'est