Le Hasard et la Nécessité

de la sélection naturelle.............................11 b – Situation intellectuelle de Darwin avant la lecture de l’Essay................................................................. 12 c – Malthus apporte un contexte cohérent expliquant la nécessité de la sélection naturelle..........................14 2 – Mais Malthus et Darwin participe de deux paradigmes........................................................................... 15 a – Prédominance de la quantification chez Malthus, idéal

la nécessité, d'autres par le hasard, d'autres enfin par nous-mêmes, car il voit que la nécessité est irresponsable, le hasard instable, mais que notre volonté est sans maître, et qu'à elle s'attachent naturellement le blâme et son contraire (mieux vaudrait, en effet, suivre le mythe sur les dieux que de s’asservir au destin des physiciens : car, avec l’un, se dessine l’espoir de fléchir les dieux en les honorant, mais l’autre ne comporte qu’une inflexible nécessité), qui ne regarde le hasard, ni

défendent chacun leur pensée comme étant la meilleure,c'est le même but de chaque côté : vivre paisiblement, sans aucun soucis. HASARD ET DESTIN: L'épicurisme, selon le site Fataliste, se singularise par rapport à tous les autres systèmes de l'Antiquité en niant l'existence du fatum : cette philosophie rejette l'éternelle prédétermination de la temporalité au nom du hasard et de la liberté. Épicure aurait rédigé un traité Du Destin, qui n'a hélas pas survécu au naufrage généralisé des livres de l'Antiquité

de causalité. Dans cet extrait, LAPLACE va d'abord éclaircir sa position et nous montrer qu'il croit au rapport de cause a effet et critiquer, voir même réfute l’antithèse qui n'est, pour lui, qu' illusion et ignorance. Ensuite il va montrer la nécessité de l’hypothèse du déterminisme en rejetant totalement le principe de libre-arbitre. Pour enfin exposer les conséquence que peut avoir cette hypothèse sur notre vie, sur nos connaissances. A partie de ce texte nous pouvons nous poser quelque questions :

péripétie, considérée comme moyen dramatique. I. Il est évident, d'après ce qui précède, que l'affaire du poète, ce n'est pas de parler de ce qui est arrivé, mais bien de ce qui aurait pu arriver et des choses possibles, selon la vraisemblance ou la nécessité.
II. En effet, la différence entre l'historien et le poète ne consiste pas en ce que l'un écrit en vers, et l'autre en prose. Quand l'ouvrage d'Hérodote serait écrit en vers, ce n'en serait pas moins une histoire, indépendamment de la question de

quasi-totalité des élèves de terminales mais aussi de classes préparatoires ne parvient pas à maîtriser les deux sens possibles du mot histoire ; apparemment, en cours, ils comprennent cette différence mais mis en présence d’un sujet sur l’histoire, c’est au hasard ( !) qu’ils choisissent le sens de ce concept! Or il faut clairement distinguer l’histoire qui renvoie à la réalité (au cours de l’histoire) et le discours sur cette réalité posée comme passée (histoire de l’historien). Ce mot désigne aussi bien l’histoire

destin inévitable, si bien que la liberté est une illusion. L'argument paresseux, fataliste, rapporté par Cicéron, enseigne une passivité totale, puisqu'il est inutile d'essayer d'échapper à son destin. fatalisme, du déterminisme, par opposition au hasard, à la contingence. La métaphore de la "page blanche" compare la vie à un livre qu’on écrirait soit au fur et à mesure soit qui serait déjà écrit. Écrire sa vie, qu’est-ce que cela signifie ? La page blanche, ce sont nos espoirs, nos croyances, nos

méthode », Proust oppose la double idée de « contrainte » et de « hasard ». La vérité dépend d’une rencontre avec quelque chose qui nous force à penser, et à chercher le vrai. Le hasard des rencontres, la pression des contraintes sont les deux thèmes fondamentaux de Proust. Préci¬sément, c’est le signe qui fait l’objet d’une rencontre, c’est lui qui exerce sur nous cette violence. C’est le hasard de la rencontre qui garantit la nécessité de ce qui est pensé. Fortuit et inévitable, dit Proust. Deleuze

notion de hasard Le Hasard définit un évènement imprévisible, il est lié à la notion d’accident. Ce terme est utilisé pour exprimer un manque de causes ou du moins de connaissance de causes. Le Hasard est par définition ce qui ne dépend ni de la volonté ni de la compétence. D’ailleurs, ce mot d’origine arabe signifiait en premier lieu « jeu de dés ». Le mot hasard peut donc servir à qualifier ce qui est fortuit, aléatoire. Il existe différentes manières d’appréhender ce phénomène de hasard. Du point

chaque événement. Il y a donc et liberté et hasard, c'est-à-dire deux opposés à la notion de loi. Pourtant l'histoire existe bien comme science, il y a donc une suite ordonnée de faits susceptible d'être expliquée. Et le hasard lui-même répond à des lois statistiques. Ne peut-on pas alors trouver des lois, là où en apparence ne règnent que hasard et liberté ? II. L'histoire est un processus ordonné 1. La négation du hasard Même si derrière le hasard, il n'y a que la rencontre de séries causales