Le Juge Est Il Juste

sociale de la justice vs fonction sociale des médias 2- La concurrence des légitimités entre Justice et médias Troisième thème : Droit et politique : 1- Le licite et le juste, la légalité et la légitimité, le droit et la politique 2- Justice et corruption politique (statut de la légalité et du juge dans les démocraties) Quatrième thème : Droit et européen : 1- Emboîtements et superpositions des sociétés : l’infra-, le supra-, le trans-, l’inter- national 2- Quel

problématisation du sujet La pratique de la vengeance se présente à ceux qui y recourent comme une façon de rendre justice, voire parfois même comme la meilleure façon de rendre à chacun ce qui lui est dû. Mais derrière le sentiment que se venger est juste, y’a t-il une justice raisonnable et équitable ? La vengeance s’inscrit-elle, parmi d’autres, dans la catégorie de la justice légitime ou bien est-elle une façon arbitraire et inéquitable de rendre la justice ? Afin de répondre à la question posée

le droit est « l’art du bon et du juste ». Correspond elle a la réalité ? non : de nombreux juristes non pas vraiment la sensation d’exercer un art peut être l’art oratoire mais cette art ne tient pas à la conception du droit en elle-même. On peut se demander si le droit se confond avec le juste, est-il tjrs synonyme de justice ? L’aspiration à la justice est l’une des fonctions du droit. Pourtant derrière cette définition sous laquelle le droit serait le juste il y a de nombreuses exceptions qui

Faits matériel C’est une rubrique qui est destiné a recensé les divers évènements procéduraux qui sont intervenu dans le procès : * la saisie du tribunal (lorsque les parties n’ont pas réussi a ce mettre d’accord) ce fait grâce à la saisie du juge. 1er acte de procédure : l’assignation (à 90% l’acte de procédure qui permet de démarrer l’acte judiciaire) devant un conseil des prud’hommes on assigne pas son adversaire, celui qui veut faire un procès saisie par courrier le greffe du conseil des

un moment donné. Deuxièmement, l’entité « jusnaturalisme » se définit comme un droit immuable, c'est-à-dire qu’il ne change pas. A caractère universel, qui s’appliquant à tous les hommes et basé sur des valeurs objectives et qui relèvent du droit juste De plus les jusnaturalistes ont instaurés une hiérarchie dans le droit considérant que le droit naturel supérieur au droit positif. Pour les jusnaturalistes ce droit naturel est comme son nom l’indique du droit ainsi il est applicable et ce sera au

déclarant la vente lésionnaire au regard d’un rapport d’expertise et l’autorise à reprendre le bien cédé à condition que l’acquéreur n’ait pas payé le supplément du juste prix. * CA confirme cette décision, ordonne une nouvelle expertise pour déterminer la somme correspondant au droit viager d’habitation, décide que le supplément du juste prix dû par les acquéreurs pour conserver l’immeuble serait calculé selon la valeur actuelle de ce bien et exige que les acquéreurs fassent connaitre leur décision

il choisit la voie de la spéculation philosophique. Mais la philosophie n’en doit pas moins avoir une destination politique : Platon tente à trois reprises d’établir en Sicile, auprès des tyrans Denys de Syracuse et Denys le Jeune, un gouvernement juste, tentatives qui se soldent par trois échecs. C’est au retour de son premier voyage en Sicile qu’il fonde l’Académie. Foyer d’opposition intellectuelle à la démocratie athénienne, l’Académie durera jusqu’au VI° siècle après J.-C. Platon meurt à Athènes

lecture : John Locke et les fondements de la liberté moderne » de Jean-Fabien Spitz. Locke souligne l’importance du fait qu’un pouvoir politique doit absolument être limité par la loi de nature, il ne conçoit pas que le pouvoir soit détenu par un seul juge suprême institué par une autorité humaine. En effet, toute autorité politique doit limiter son pouvoir selon la loi de nature pour être légitime. Pour la constitution des lois d’une société, Locke reste clair : elles ne sont pas le fruit des intérêts

tyrannie. C’est ce que dit Pascal dans ses Pensées : « La justice sans la force est impuissante ; la force sans la justice est tyrannique [...] Il faut donc mettre ensemble la justice et la force et pour cela faire que ce qui est juste soit fort ou que ce qui est fort soit juste ». L’association de la force et de la justice est-­‐elle donc suffisante ou seulement nécessaire ? .Dans Les Euménides Athéna remet en question une utilisation injuste de la force : la vendetta. Les Erinyes, elles, expriment

qu'y a-t-il de plus contraire à notre misérable justice que de damner éternellement un enfant incapable de volonté pour un péché où il paraît avoir si peu de part qu'il est commis depuis six mille ans avant qu'il fût en être." (Fg 122), mais elle est juste en ce sens que tous les hommes, même les vrais chrétiens sont soumis à cette loi : " Les vrais chrétiens obéissent aux folies (= les conventions sociales, arbitraires et injustifiées), non pas qu'ils respectent les folies, mais l'ordre de Dieu qui