Le Jugement Esthétique

Rendre un jugement, lorsqu'on a la qualité de juge ou d'arbitre. Synonyme statuer. Sens 2: Donner son opinion. Synonyme critiquer. Sens 3: Estimer. Synonyme estimer. beau : 1. Norme permettant le jugement esthétique ; cf. valeur. 2. Sens concret : objet du jugement esthétique ; ce qui provoque une émotion esthétique par l'harmonie des formes, l'équilibre des proportions. 3. (Par ext.) Ce qui suscite une idée de noblesse, de supériorité morale (un beau geste). 4. Pour KANT, le jugement de goût ne

analogue du «goût» esthétique Dans La Crise de la culture, Hannah Arendt emprunte aux anciens Grecs la distinction entre la sensibilité esthétique, qui est la reconnaissance «automatique» et subjective du beau, et le goût, qui est un jugement «objectif» porté sur le beau à l'aide du «sens commun» qu'on partage avec une collectivité. Le goût témoigne d'une complicité et d'une pensée partagée; aussi est-il le mortier d'une communauté politique. En outre, il se rapproche du jugement politique en ce

question de fait (la recherche de l’origine de toutes nos connaissances, quelles que soient leur nature et leur valeur comme connaissances), mais (malgré une certaine apparence objective et factuelle de la question) c’est une question qui engage un jugement de valeur : il s’agit de savoir si les sens peuvent être à la source de toutes les connaissances qui soient de vraies connaissances, des connaissances qui aient une valeur objective.4 Il s’agit donc de comprendre d’abord au moins ce qui peut justifier

beau ? et comment en juger ? I – Le goût selon Kant Le goût est l'instrument de discernement esthétique, la capacité de reconnaître le beau, de porter un jugement sur les œuvres d'art. Dans sa Critique de la faculté de juger, Kant étudie le goût et pose qu'une chose est belle sous quatre aspects. Nous verrons dans un premier temps, le goût du point de vue de la qualité du jugement de goût, selon la quantité en second lieu, point conséquent du premier. En troisième lieu, nous analyserons

Contemplation esthétique. → sens large ( pas seulement la vue ). Jugement de goût : jugement : mettre des concepts en rapport les uns avec les autres ( de réalité ou d'existence, de valeur : vérité, morale ou esthétique ) goût : ce que l'oeuvre crée en nous. Terme polysémique : un des 5 sens, préférences subjectives et la faculté universelle d'apprécier la beauté et de rejeter la laideur. Position de Kant dans l'anaylitique du beau : le jugement de goût n'est pas un jugement de connaissance

culture esthétique est un élément nécessaire pour pouvoir juger les oeuvres d’art?I. Il faut être cultivé pour pouvoir juger d’une oeuvre d’art, avoir de la délicatesse de goûtTexte de HumePour Hume, certains hommes ne sont pas aptes à juger d’une oeuvre d’art. En effet, selon lui, apprécier le clair-obscur d’un tableau, comprendre un poème, juger la musicalité d’une symphonie ne s’improvisent pas. Il faut être capable de discerner les qualités d’une oeuvre d’art pour énoncer un jugement sur elle

temps. 3) Le beau à plusieurs définition. C'est une norme permettant le jugement esthétique. C'est aussi ce qui provoque une émotion esthétique par l'harmonie des formes, l'équilibre des proportions qui suscite une idée de noblesse, de supériorité morale Pour KANT, le jugement de goût ne détermine pas son objet en le pensant sous un concept universel, puisqu'il porte toujours sur un cas parti­culier ; c'est un jugement réfléchissant dont l'universalité réside dans l'accord des sujets ; c'est pourquoi

de juger : “Le beau est l’objet d’un sentiment de goût désintéressé”. Par exemple, lorsque je trouve belles des pommes peintes par Cézanne, ce n’est ni parce que j’ai faim, ni parce que j’aime les pommes. Le beau ne vise pas l’utile ; le plaisir esthétique n’est pas de la consommation. Au contraire, l’objet fabriqué par l’artisan l’est bien en vue d’une certaine fin, d’une certaine utilité (une chaise pour s’asseoir, un stylo pour écrire, une horloge pour donner l’heure, etc..). Les beaux-arts ont

quelle doxa à l’œuvre chez Hippias? Les trois exemples d’Hippias font appel, pour définir le beau, à l’expérience du désir et de la jouissance de l’homme. Hippias exprime une opinion commune: la confusion entre le beau et l’agréable, entre le plaisir esthétique et le plaisir des sens. Kant les distinguera en définissant le beau comme l’objet d’une satisfaction désintéressée, l’agréable étant une satisfaction intéressée. L’erreur d‘Hippias: beau-agréable ou jouissance intéressée, Socrate va rejeter ce relativisme

question de fait (la recherche de l’origine de toutes nos connaissances, quelles que soient leur nature et leur valeur comme connaissances), mais (malgré une certaine apparence objective et factuelle de la question) c’est une question qui engage un jugement de valeur : il s’agit de savoir si les sens peuvent être à la source de toutes les connaissances qui soient de vraies connaissances, des connaissances qui aient une valeur objective.4 Il s’agit donc de comprendre d’abord au moins ce qui peut justifier