Le Malin Génie

pourrait nommer ‶malin génie″. Il pense que cette sorte de génie lui fait croire pleins de choses qui n’existent pas vraiment juste pour le tromper. Descartes remet donc en doute le fait d’avoir des yeux, de la peau, des sens comme la vue, l’ouïe, le toucher. Il dit que tout ce qui est à l’extérieur, telle que la terre, les nuages, les arbres, les couleurs, le ciel et tout le reste qui l’entoure, ne sont que des illusions qu’il a, qu’en fait, elles ne sont pas réelles. Il dit que ce malin génie nous fait

philosophiques. Ces thèses sont les suivantes : 1) À travers le « malin génie », Descartes se place devant l’hypothèse d’une erreur universelle, hypothèse qui, bien sûr, met en doute entre autres choses la validité (plus concrètement, la vérité) de toutes les propositions (ou « idées ») évidentes. 2) Pour Descartes, l’objectif des « preuves » de Dieu est de montrer que, positivement, il existe un Dieu parfait, ce qui, face à l’hypothèse du malin génie, constitue à son tour la garantie positive des autres prétentions

métaphysique. 3) Le doute métaphysique. ( Méditation I, §9 à 12) Comment douter des idées et des raisonnements ? Il faut douter de l'existence de Dieu. a) Le Dieu trompeur. b) L'athéisme. c) Revue des procédés pour apprendre à douter. d) Le malin génie. Afin d’expliquer les §9 à 12, il faut connaître la thèse de Descartes sur l’origine des idées. Ce qui est « indubité » c’est l’ensemble des idées des choses naturelles que chacun trouve dans son esprit. Il s’agit de la structure mathématique

Pour Descartes on peut douter de tout mais pas de ça.Etapes ultime du doutePeut-être que 2*3 font 5 mais peut-être qu’il y a un dieu trompeur et que ça ait 6 mais il revient vite sur ses mots car pour lui dieu et bon donc pour lui cela vient d’un malin génie mais ça ne veut pas dire que Descartes ne pense pas qu’il y aucun dieu qui pourrait tromper. Cette fonction intervient pour se faire s’effondre les penser.La méthode on peux la définir comme une démarche que suit la penser pour arriver la vérité

du Dieu trompeur pour s’en éloigner ensuite, il ne le retient pas, pour la même raison qu’il n’a pas retenu l’argument de la folie. i) Le malin génie Il retire aussi l’argument précédent car il en a un meilleur, plus acceptable que le précédent ; celui du malin génie, qui est une sorte de référence au diable. Même si le malin génie n’est pas notre créateur, il nous trompe systématiquement, nous fait dévier lorsqu’on atteint le but. Alors tout ce qu’on pense est faux, mathématiques

puisqu'il s'opérera jusqu'à la découverte d'une vérité certaine. Avant de conclure cette méditation, Descartes se donne un moyen de douter: l'hypothèse du « malin génie ». Car contre cette puissance industrieuse prête à me tromper, il se préparera à ces ruses de telle sorte qu'il gardera toujours sa liberté devant ce mauvais génie. Toutefois le doute est un projet difficile, qui s'oppose à une certaine paresse, en effet se défaire de ses ancienne croyances équivaut à se réveiller d'illusions

sens, des évidences sensibles, des vérités mathématiques. Cette progression s’appuie sur 4 raisons de douter : faillibilité des sens, impossibilité de distinguer le rêve et la veille, ignorance relative à l’origine de notre être et hypothèse du malin génie. Seconde méditation : a) Découverte d’une première vérité indubitable : le cogito. b) La nature de l’esprit humain : une chose pensante (res cogitans). c) C’est par « une inspection de l’esprit » et non grâce aux sens et à l’imagination que

douteuses et incertaines. Par contre la géométrie et l’arithmétique sont certaines, elles ne se discutent pas. Il parle de Dieu et de son existence douteuse. Il y aurait un malin génie qui essaierait de nous faire croire des choses irréelles. Il faut faire attention pour ne pas revenir dans le mensonge, il faut combattre le malin génie dans la méditation. La deuxième méditation De la nature de l’esprit humain. Par l’expérience et l’explication du «cogito», Descartes fait la distinction du

que … il ne me pourra jamais rien imposer) * Hypothèse du malin génie pour contrebalancer l’opinion du Dieu Bon. * Installation du doute dans le monde externe du malin génie (illusions, abus de crédulité). * Installation du doute dans le monde interne (corps). * Solution provisoire à ce doute : suspendre son jugement, ce qui serait un degré supérieur à la croyance en des opinions fausses, pour se protéger du malin génie. 5. Difficulté de maintenir le doute hyperbolique face à

monde extérieur n’est pas simplement une production de mon esprit. On doit mettre en doute les sens et donc l’existence même du monde extérieur. Certaines sciences s’occupent de chose générale. Emet l’hypothèse du « malin génie » => Rien ne me prouve qu’il n’existe pas un certain malin génie qui passerait son temps à me tromper chaque fois que j’effectue les opérations arithmétiques élémentaires. Doute radicale hyperbolique. Donc peut-être bien que tout me semble qu’illusion. Le doute est totalement