Le Malin Génie

grecques. Comment savoir si en ce moment je ne suis pas en train de rêver ? Qu’est-ce qui me garantit que les choses existent vraiment ? N’y a t-il pas un malin génie qui me fait croire tout ce qu’il veut pour m’abuser ? Or, c’est précisément à travers cet argument du malin génie qui permet à Descartes de parvenir à une première évidence. Ce malin génie, qui rappelle le diable d’Augustin, peut me tromper autant qu’il veut sur tout, il ne pourra jamais me faire douter que je pense puisque le doute est

un monde qui leur paraît réel mais qui n’est qu’une illusion. La matrice est en quelque sorte leur caverne, les rebelles sont les philosophes qui doivent délivrer l’humanité des chaînes qui les tiennent prisonniers. DESCARTES : Hypothèse du malin génie : Tout d’abord : Qu’est ce que l’idéalisme ? C’est une théorie philosophique qui cherche à rendre compte des relations entre l’esprit et le monde. Descartes reprend des questions que se posaient déjà les sceptiques de l’Antiquité, mais cette fois-ci

dans mes rêves, il me semble que je perçois des choses, des événements, des êtres, qui n’existent finalement pas. Il utilise alors l'hypothèse du malin génie qui remet en doute l'existence du monde extérieur : je ne sais pas s'il n'y a pas un malin génie qui me trompe sur l'existence du monde extérieur ; si je ne sais pas s'il n'y a pas de malin génie qui me trompe, alors je ne sais pas si le monde extérieur existe ou non ; donc je ne sais pas si le monde extérieur existe ou non. Lorsque plus rien

n’aura jamais plus de quatre côtés. » Méditations métaphysiques, p.63. Par contre, s’il nous arrive de nous tromper en calculant, ce peut-être remis en doute dû à un Malin génie, fiction inventée de toutes pièces par Descartes. Le Malin génie est en quelque sorte un dieu qui a le pouvoir de nous tromper en tout temps. Si donc le malin génie emploie toute son industrie à nous tromper alors, « Il n’y a donc point de doute que je suis, s’il me trompe; et qu’il me trompe tant qu’il voudra, il ne saurait

en cause de dieu qui pourrait être un « malin génie » + suppose d’abandonner toute foi immédiate dans les textes sacrés Règles dans les rêves= on ne peut pas se représenter des choses non étendues donc marque de rationalité = est-ce qu’il est possible de douter de la rationalité de l’esprit? Donc il faut trouver un arbitre a l’esprit pour en juger qui va être le Dieu trompeur —> hypothèse sur la nature de dieu pour trouver un pdv externe Malin génie= en étant homme dans les faits on a beaucoup

| |2) l'argument du rêve et de la folie | |3) l'argument du dieu trompeur et du malin génie | |Seconde Méditation | |I- Le cogito

radicalise et devient hyperbolique, on le voit partout. Descartes va présentée deux autre arguments : le premiers est l’argument du Dieux trompeurs, le deuxième est une radicalisation de l’argument du Dieux trompeurs : L’argument du malin génie (pararaphe 12 de « Mauvais génie »). Descartes abborde l’argument du Dieux trompeur en considérant les mathématiques : si je ne puis douptée de mes sens, et en consaiquence mon corps, si je peux doutée de la réalité extérieur, est ce que je peux douté que 2+2 =

hyperbolique va prendre trois formes qui se retrouvent toutes autour de la position sceptique concernant les sens (mais il doute aussi de la raison, et des mathématiques)ANNEXESA- Le rôle de Dieu au 17eB- Version moderne (et moins abstraite) du malin génie : l'homme au casque de motoC- Descartes échappe-t-il aux objections traditionnelles contre le scepticisme?D- La morale par provision de Descartes (Discours de la méthode, Troisième partie)DEUXIÈME MÉDITATIONIntroduction : résumé des Méditations

ne sont pas des réalités objectives mais des qualités premières et secondes qui donnent la projection de malin génie. Descartes envisage aussi la possibilité de l’idéalisme absolue, la conviction que tout ce qui existe est ou soit un esprit individuel soit un état de conscience. Il n’y aurait pas de monde extérieur à sa conscience. Le malin génie entraine une fiction, donc si le malin génie le trompe, il pense. Donc «Je pense donc je suis.» Le fait d’apprendre par soi-même peut être une bonne chose

façon ou d'une autre. Ainsi ses pensées, ses actions, ses désirs et même ses perceptions, son existence toute entière, renverraient à un moi dont il est impossible de dire qui il est, et s'il a simplement conscience de lui-même c'est à l'instar du malin génie de Descartes, une tromperie dont il n'a pas d'issue. L'enjeu, pour la connaissance et la responsabilité que chacun a de sa propre personne, est de nous condamner à la vanité et à l'illusion La connaissance et la maitrise de soi Dénoncer l'illusion