Le Mendiant Pour Dieu

|ACHOURA : 10ème jour du mois de MOHARREM | |Sidi Abou Horaïra a rapporté que le Prophète Mohamed (SAW) a dit : « Dieu a prescrit aux juifs le jeûne d’un jour par an et c’est le | |jour de l’Achoura. » | |C’est le dixième jour de Moharrem. Premier mois de l’année Hégirienne.

Tristan ). Souffrance liée à l'amour entre Tristan et Yseut, Tristan est un « mendiant », malgré qu'il soit quand même seigneur. Présence d'une forte argumentation. Exclusion de Tristan; monde féodal, engagement solennel. Ogrin : respecte à peu près la loi des hommes, par contre respecte totalement la loi de Dieu. Trois éléments autour desquels tourne le roman : la loi des Hommes, la loi de l'amour, la loi de Dieu. Tristan oppose l'amour au féodal : voir lignes 26 à 28. L'Eglise et l'Etat ne

(cf schéma vu en cours) ; rôle du pape, de l¶évêque, duprêtre- une institution qui se réformeRéformes grégoriennes XIe siècleOrdres mendiants XIIIe siècleIII- Une institution qui fixe des règles de conduite- touche la dîme- tient un rôle social important : école, hospice, charité- essaie d¶encadrer la violenceEx : mouvements de la paix de Dieu et de la Trêve de Dieu (XIe siècle)En conclusion, on peut dire que l¶Eglise assure un encadrement de la sociétéchrétienne car elle veille sur les fidèles dans

prospérité Bien-aimé, je souhaite que tu prospères à tous égards et sois en bonne santé, comme prospère l’état de ton âme, 3 Jean 2. La prospérité qui est synonyme d'abondance, de richesse, de croissance ou de bien-être, fait partie du Projet  de L’ÉTERNEL DIEU pour la vie de celui qui croit en LUI et met en pratique SA PAROLE . C'est pour cela que JÉSUS LE BON BERGER est venu, afin que les brebis aient la vie  et qu’elles soient dans l’abondance, révèle Jean 10:10. •Comment devenir prospère et le rester

en arrière, l'action de l'Odyssée reprend : les chants XIV à XVI évoquent le retour d'Ulysse à Ithaque. Déguisé en mendiant, il se rend chez son porcher, le vieil Eumée, et retrouve Télémaque, de retour de Sparte. Le père et le fils se préparent alors à chasser d'Ithaque les prétendants. Commence ainsi l'épisode final de l'Odyssée (chants XVII à XXIV) : toujours déguisé en mendiant, Ulysse arrive dans son palais où personne ne le reconnaît, hormis son chien et sa vieille nourrice Euryclée. Il subit

riche/pauvre, richement vêtu/nu, brillants festins/mendiant, vie sociale/seul confort, bien-être/maladie ('couvert d'ulcère'), loin de Dieu/près de Dieu (Lazare = Dieu aide)... • Proximité : le Riche est obligé avoir vu Pauvre donc il est pleinement coupable. Antithèse 'porche/sa demeure' : désir de rencontre/ignorance de l'autre, propriétaire/aucun bien, dedans/dehors exclu L'inversion dans l'au-delà : tout est question de croyance et de foi en Dieu • Parallélisme : 'pauvre mourut et fut emporté

sont parfois contradictoire (mendiant et bourgeois ; victime et criminel ; entrepreneur chef et bagnard) Cette technique de portrait donne une extrême importance à Ferragus et donne aussi un aspect mystérieux. Il y’a différente possibilité quand aux fonctions dans l’histoire. 2. Fonction ou rôle dans l’histoire a. 1er passage : Ferragus est un personnage secondaire. Appartenant aux projets du roman. (Réaliste (qui décrit toute la réalité)) ( le mendiant b. 2ème passage :

Publique–Hôpitaux de Paris : Centre Hospitalier Universitaire (CHU) de l’Ile de France L’Assistance Publique-Hôpitaux de Paris a été créée en 1849. C’est une institution parisienne dont les lointaines origines remontent à la fondation de l’Hôtel-Dieu, premier hôpital à Paris vers 650. Son identité est liée à deux types d’activité : une activité d’assistance et une activité médicale. C’est aujourd’hui un réseau de 39 hôpitaux ou groupes hospitaliers, généraux ou spécialisés, dont la diversité

connait pas les dimensions. Au premier plan, on peut voir un enfant avec quelques violettes dans une caisse en bois. Celui-ci semble endormi, ses vêtements sont sales et abimés. Il ne porte pas de chaussures. On en déduit qu'il est pauvre, voir mendiant. Au second plan, derrière l'enfant, on peut voir une porte de couleur marron. Les lignes de force sont droite et vont toutes dans la même direction: derrière l'enfant. C'est à cet endroit que se trouve le point de fuite, celui-ci est donc à

misère, la liberté d’expression, la cause des femmes, l’abolition de la peine de mort et de l’esclavage, les droits de l’enfant et l’instruction gratuite et obligatoire pour tous. Il défend ces causes dans ses œuvres tels que « Melancholia », « le Mendiant ».Il désir que par ses œuvres, la société va changer .  *Homme qui s’engage  L’écrivain s’engage aussi personnellement dans sa carrière d’homme politique tout autant que dans sa vie d’homme. Victor Hugo connait une certaine carrière politique