Le Nègre De Surinam Conclusion

Cunégonde ainsi il espère devenir un Thunder-ten-tronckh), illusion du physique et de la beauté (Cunégonde est devenue une horreur). • La mère n’hésite pas (par naïveté ou cupidité ?) à vendre son fils aux marchands d’esclaves (cf. l’épisode du nègre de Surinam). • La Marquise de Parolignac (chapitre 22) dirige un salon qui est, à l’image de la société, corrompu et vénal : on y côtoie des fripons, des joueurs, des tricheurs, etc… = le monde n’est qu’une vaste prostitution (la vieille est aussi devenue

barbare par ses lois et c’est indigne de son rayonnement culturel. (§5, 6 et 7) Cf. les 2 champs lexicaux opposés culture/lois. Conclusion : un texte multiforme qui attaque un usage atroce et absurde, contraire à une vraie civilisation, et qui amène une réflexion sur ses critères. On peut voir une autre facette de l’art de Voltaire et de sa virtuosité dans le nègre de Surinam (Candide) Notes : 1 La citation des Plaideurs : unique comédie de Racine 2 1763 le Traité de Paris sanctionne la perte du

l’esclavage dans le chapitre XIX avec le malheureux nègre de Surinam qui est atrocement mutilé par la stricte application du « code noir ». Etendu à terre, pauvrement vêtu et privé de sa langue maternelle, le noir décrit sa condition avec une résignation inhumaine. L’effet produit de ce rencontre est d’autant plus fort que Candide et Cacambo rencontrent cet esclave à leur sortie de l’Eldorado, utopie de tolérance et de liberté. Conclusion Dans l’œuvre Candide Voltaire critique plusieurs

rejoignent le monde en passant de déconvenues en déconvenues. Ce mal se voit particulièrement au passage ou Candide fait la connaissance du '' nègre de Surinam'' rencontré '' au sortir de l' Eldorado'' , celle-ci constitue une dénonciation de l' esclavage et l' exemple même de l' atteinte aux droits de l' homme et à la liberté. La rencontre avec ce nègre caractérise un choc brutal et une perception douloureuse de la réalité de la société humaine. Ce mal permet tout d' abord de symboliser la monstruosité

contre la laideur de la société du XVIIIème siècle ? Œuvre intégrale et lectures analytiques Œuvre intégrale : Candide – Voltaire, 1759 Lectures analytiques T 5 : Chapitre 3 : la guerre T 6 : Chapitre 6 : l’autodafé T 7 : Chapitre 19 : le nègre de Surinam T 8 : Chapitre 30 : la leçon du conte philosophique Lectures analytique et cursives Les inégalités et l’intolérance à travers les siècles et à travers divers genres de l’argumentation T 9 : Les animaux malades de la peste – Jean de La Fontaine

personnage plus intelligent que ce dernier alors qu’on l’apparente dans le chapitre à un singe. Voltaire y dénonce donc le racisme. Chapitre 19 Voltaire écrit pour dénoncer l’intolérance. Ce chapitre en est un exemple typique car le personnage du nègre du Surinam permet à Voltaire de faire une dénonciation du non respect des droits de l’Homme. Voltaire dénonce au travers de cet esclave les conditions dégradantes de la vie d’esclave dans un rapport d’homme à homme mais aussi d’un point de vue moral et

toujours proche des puissants, qu’ils soient aristocrates ou commerçants, comme en témoigne la présence du jeune baron chez les jésuites du Paraguay ou la secrète entente entre les esclavagistes et les « fétiches » hollandais qui ont converti le nègre de Surinam (XIX). D’ailleurs, en dépit de sa faible instruction, cet esclave n’a pas de peine à pointer du doigt la contradiction entre le discours affirmant que chaque homme descend d’Eve et d’Adam et la pratique de l’esclavage, signe du mépris de la personne

lecteur puis nous verons pourquoi celle-ci est plus efficace. L'argumentation directe: son modèle est la démonstration: on enchaîne une suite de déduction d'un point de départ à une conclusion, de telle manière que le lecteur, pour peu qu'il ait admis le point de départ, doit nécessairement admettre la conclusion. En littérature, ce qui lui correspond c'est le raisonnement logique par lequel on cherche à convaincre. Le discours est pris en charge par l’auteur, on parle d’essais au sens large. L’essai

pensent ainsi que le développement intellectuel s’accompagnera d’un développement moral. C’est une utopie qui n’est pas nostalgique ou régressif mais qui se tourne vers l’avenir, contrairement à Rousseau qui défend au retour à l’état de nature. Conclusion : C’est un texte qui combine deux types d’apologues : à la fois le conte philosophique et l’utopie. Ce passage fait écho à un autre paradis qui est celui du « Château du Baron » (chap. 1), mais c’est un paradis illusoire : « il a été chassé du paradis

dislocation des corps et de la logique, le regard se perd et perd le sens de tout cela. • La scène est difficilement soutenable MAIS pas de pathétique explicite (lexique comme « pauvre » ou « malheureux »)pas de larmes de Candide comme devant le nègre du Surinam. • La scène est froidement décrite : ce ne sont que les horreurs traditionnelles de la guerre : « les lois du droit public » ; à la limite tout cela est normal ! Ces coulisses sont donc mises sur le devant de la scène : à la limite elles sont