Le Paradigme Classique

Colle de philo : CLASSICISME OU MODERNITÉ. INTRO : Ds le langage courant, les adjectifs, substantivés ou non, « classique » et « moderne » ont une acception particulièrement large, le premier désignant une œuvre culturelle qui est devenue une référence et le second qualifiant toute chose qui est actuelle, récente. L’usage commun de ces deux termes ne rend pas compte de la complexité considérable des notions de classicisme et modernité auxquels ils se rattachent, notions dont la complexité tient

l'approche dite dichotomique. On peut distinguer des grands courants à l'intérieur de celle ci. Tout d'abord les classiques, donc par suite, les néoclassiques. Puis viendra ensuite le courant de Irving Fisher, donc celui de la théorie quantitative de la monnaie qui sera prolongé par l'école de Cambridge. Et pour finir , les monétaristes dont le chef de file est Friedman. Les classiques ont une vision de la monnaie neutre, en effet pour ceux ci, les agents ne détiennent de la monnaie que pour effectuer

de François Quesnay (1694-1774) dont l’oeuvre majeure est le Tableau économique (1758) et de nombreux disciples, parmi lesquels on trouve le marquis de Mirabeau, Du Pont de Nemours et surtout Robert Turgot (1727-1781), véritable précurseur des classiques anglais. François Quesnay systématise l’idée d’un ordre naturel établi sur une division de la société en classes et qui s’exprime à travers des lois économiques « naturelles ». Le Tableau économique (cf. chapitre 2 de ce cours) est une modélisation

from globalization. A disruptive model of spatial organisation is emerging based on co-operation and network relations between cities. An important literature is developing about the renewal of the laws of spatial organisation. This new theoretical paradigm leads to a reconsideration of “the christallerian hierarchy”. A gap appears between “the Christallerian hierarchy” where stocks are used to identify central places and “the networks hierarchy” where flows are important to shed light on links and

stratégie dans un premier temps fructueuse a aussi eu pour conséquence plus ou moins tardive un moindre soutien de l’électoral populaire, qui n’a pas été suffisamment compensé par l’attraction de nouvelles catégories sociales. En outre, à l’heure où le paradigme néolibéral est profondément ébranlé, la social-démocratie se retrouve sans voix. Sans base matérielle lui permettant les mêmes politiques que pendant les Trente Glorieuses, sans alternative à offrir en pleine crise d’un système économique auquel

de pédagogie d’éducation à la paix et à la non-violence 1. La non-violence est un nouveau paradigme de pensée Depuis des siècles, la morale traditionnelle répète que l’usage d’une certaine violence est nécessaire pour empêcher la violence de l’emporter : c’est l’image du chirurgien qui soigne en amputant ou des pompiers qui recourent à un contre-feu. Au XXe siècle, est né un nouveau paradigme autour du concept de « non-violence » : rompre avec la contradiction du médecin qui prétend soigner

ce qui peut paraître étonnant aux représentants des sciences exactes. Il peut exister un courant de pensée dominant durant une certaine période (voir le bref historique de la sous-section suivante) mais sans pour autant qu’on puisse parler de paradigme scientifique s’imposant à tous les économistes. L’économie peut malgré les objections ci-dessus être considérée comme une science de par la démarche méthodologique qu’elle adopte lorsque celle-ci est rigoureuse. L’analyse scientifique commence

pour n'importe quel système évolutionnaire et pour n'importe quel problème pouvant être abordé sous cet angle, sous ce paradigme. Cette représentation nous permet donc d'étudier des propriétés quasiment impossibles à étudier dans leur milieu naturel, ainsi que de résoudre des problèmes n'ayant pas de solutions calculables en temps raisonnables si on les aborde sous d'autres paradigmes, avec des performances quantifiables, facilement mesurables et qu'on peut confrontés aux autres stratégies de résolution

de a mort) et une distinction entre l’homme policé (civilisé) et l’l’homme sauvage. Marion Duvauchel� 17/10/y 07:24 Commentaire [1]: Ce qui implique l’entremêlement de l’entendement (intelligence et raison) et les passions. A l’opposition classique « passions/raison », Rousseau substitue l’opposition entre entendement et passions. La raison se perfectionne par leur activité conjointe. Marion Duvauchel� 17/10/y 07:24 Commentaire [2]: Mais si la raison progresse dans ce dynamisme passions/entendement

Hen L’Intelligence Artificielle, mais enfin de quoi s’agit-il? Avant-Propos Petit historique des débuts de l’IA Dix grands paradigmes de recherche L’Intelligence Artificielle, mais enfin de quoi s’agit-il? Représenter l'information, acquérir des connaissances Algorithmes généraux de résolution de problèmes Intelligence artificielle collective Formaliser et mécaniser différents types de raisonnement Evaluer des situations, décider, planifier Raisonner sur le changement, le temps, et