Le Paradigme Utilitariste

l'industrialisation capitaliste fondÈe sur l'impÈrialisme, dÈveloppement qui a rendu possible la rÈvolution scientifique et technique mais qui en mÍme temps se trouve renforcÈ par elle. Nous croyons que c'est dans ce contexte qu'il faut situer la conception utilitariste de la connaissance dÈveloppÈe par Easton ainsi que sa conception du rapport entre science pure et science appliquÈe, entre thÈorie et valeurs et enfin sa conception du rÙle du politicologue. Si Easton reconnaÓt la nÈcessitÈ sur le plan formel

1992, l’ouvrage de J.M. Salaün pose le problème de l’application du marketing aux bibliothèques et aux centres de documentation3. L’ouvrage de E. Sutter, publié en 1994, s’inscrit, lui, dans un contexte professionnel différent avec une vision plus utilitariste du « document, considéré comme l’un des outils de travail de l’individu en milieu professionnel4 ». L’ouvrage de F. Muet et J.M. Salaün, écrit en 2001, pose le 2. Voir à ce sujet les bibliographies à la fin de chaque chapitre du présent ouvrage

sont des informaticiens ». La démonstration s’occuperait plus de la validité du raisonnement que de sa vérité. La seconde critique de la démonstration et de la logique formelle , porte sur le syllogisme lui même, présenté depuis Aristote comme paradigme de la démonstration logique. En effet dans le syllogisme , on n’apprend rien de nouveau, la conclusion venant confirmer la vérité déjà supposée dans la prémisse ( tous les hommes sont mortels). La conclusion ne renferme rien de plus que ce qui

salariés considèrent le travail comme étant avant tout une source de contacts humains (cf. étude TNS-Sofres, Observatoire international des salariés), alors qu’au Royaume-Uni, aux États-Unis et en Allemagne, cette relation est plus mature. Position utilitariste mais forte exigence à l’égard de l’entreprise pour les deux premiers, recherche d’accomplissement de soi et valorisation de délégation de responsabilité et d’écoute pour la dernière. 1. Voir « À l’écoute des Français au travail », étude de T.

s’agit essentiellement de l’application de la méthodologie de normalisation et de certification ; dans mon cas, il s’agissait uniquement de l’application de la méthode des ratios aux indicateurs du bilan social, et non pas d’une transposition du paradigme financier à la GRH. L’ambition de Serge Panczuk et de Sébastien Point est d’une autre ampleur, ils proposent une véritable re-fondation de la GRH à partir des bases conceptuelles et des acquis du marketing. Et si le salarié était un client et que

réinterroge le cadre qui permet de légitimer la pathologie du gambling, comme il l’avait fait auparavant pour l’alcoolodépendance (Suissa, 1998). Pour ce chercheur, la grille conceptuelle de la pathologie/maladie appliquée au jeu n’est pas valable car le paradigme de la dépendance est confondu avec celui de la maladie, dans le sens de maladie corporelle et physique. Selon Suissa, l’usage même de ce terme – pathologie/maladie – relève d’une idéologie de la médicalisation, en tant que modalité de contrôle social

que la nature technologique d‘Internet ne détermine pas les comportements sociaux, elle fournit aux relations sociales des possibilités de réalisation tout en les contraignant. Selon eux, Internet es désormais étroitement lié à un changement de paradigme élargi qui touche actuellement le rapport des individus entre eux. Qu‘en est-il alors des réseaux sociaux numériques ? Guillaume Latzko-Toch et Serge Proulx nous rappelle que, la notion de communauté virtuelle fait l‘objet d‘interprétations multiples

les évolutions du marché du travail et les formations scolaires permettant de s’y intégrer efficacement. Partie III. De la nécessité de reconsidérer l’école comme une fin et non comme un moyen 1) Les limites et les contradictions d’une conception utilitariste de la formation scolaire. 2) La crise de la vocation d’enseignant et la nécessaire reconsidération du rôle des maîtres et du statut des élèves. 3) Une nouvelle manière de penser l’autorité, faite d’exigence et de bienveillance. Conclusion Au cours

réflexion philosophique qui voit la réalité dans ses structures ontologiques, causales et relationnelles. La théologie morale a également besoin de revenir à la rigueur de la pensée philosophique pour éviter de dériver vers une éthique subjectiviste ou utilitariste : une anthropologie philosophique reliée à une métaphysique du bon pourra orienter la théologie morale vers une éthique respectueuse de la vérité du bien. Conclusion Cette encyclique est née de la conviction que la foi et la raison exercent l’une

diverses que le socialisme, le capitalisme, la mondialisation, l’environnement, la famille, le racisme, l’égalité entre hommes et femmes, la justice sociale ou les droits des minorités sexuelles indique qu’ils en font une lecture selon la grille du paradigme libéral. Bien plus qu’une simple ouverture d’esprit, le libéralisme constitue la pierre angulaire de l’identité des jeunes. 73 Cf. Ulrich Beck, Individualization : institutionalized individualism and its social and political consequences,