Le Peuple de la liberté

philosophie politique pensé et écrit par Jean-Jacques Rousseau, publié en 1762. L'œuvre a constitué un tournant décisif pour la modernité et s'est imposé comme un des textes majeurs de la philosophie politique, en affirmant le principe de souveraineté du peuple. Sommaire • 1 Contexte de l'ouvrage o 1.1 Origine et fondements de l’inégalité • 2 Présentation de l'ouvrage • 3 Développement de l’ouvrage o 3.1 LIVRE I  3.1.1 Chapitre I  3.1.2 Chapitre II – Des premières sociétés  3.1.3 Chapitre

Ensuite, pendant ces années, les rois faisaient baisser l’aristocratie en mettant des classes sociales inférieures au pouvoir, les nobles pour lutter contre la monarchie donnent de la puissance politique au peuple. Certains rois aidaient la démocratie. La puissance était mise à la disposition du peuple par les sciences, les arts et ces « travaux de l’intelligence » profitèrent à la démocratie. Toutes les découvertes, de l’arme à feu à l’imprimerie en passant par les communes, sont alors au service de

servitude volontaire, Etienne de la Boétie -pages 7-19 Selon La Boétie, les hommes sont nés avec la liberté et avec la passion de la défendre. A titre d'exemple, même les animaux luttent jusqu'au dernier moment pour ne pas se faire capturer, donc la liberté est l'état naturel. Cependant, témoin de son époque et connaisseur de l'histoire antique, l'auteur remarque que de nombreux peuples sont tombés dans les mains d'Un, fait pour lequel il se demande sur les raisons de la "servitude volontaire":

sur le blanc du drapeau pour mieux ressortir. Le titre du tableau donne la solution : c’est la liberté. Cette femme incarne une idée abstraite : c’est une allégorie. Cf de Erwan Bomstein-Erb in canaleducatif, production. (1) Une bien curieuse façon de célébrer la liberté : Est-ce un éloge du peuple ou une critique de la populace ? la tableau est très mal reçu par le public. La « liberté» est accablée d’injures : sale, dévergondée, débraillée, plus proche d’une poissarde que d’une déesse

annonce le théme de cette poésie : « eclosion » car il y a quelque chose de l'ordre de l'éveil du peuple dans se poéme. Un renouveau. Une élan de liberté du peuple aprés une période d'oppression. Le jasmin car un des noms donnés à cette révolution tunisienne de 2011 est « la révolution de jasmin ». Cela fait lien avec le printemps politique : l'élan spontané du peuple qui tend vers des valeurs de libertés (nottament individuelles) et de démocratie. Cependant le jasmin rappelle aussi «la prise de pouvoir

Commentaire de texte d'Adolphe Thiers Selon Adolphe Tiers « Les droits politiques soutiennent la démocratie, les droits publics sont les libertés nécessaires à celle-ci ». Adolphe Tiers, né en 1797 et décédé en 1877 était un avocat, journaliste, historien et homme politique majeurs du XIXème siècle, Il symbolise par son exemple l'évolution des classes dirigeantes françaises, à la recherche d'un nouveau régime politique stable après l'effondrement de la monarchie absolue en 1789. Il fut deux fois

Etat provinciaux. Les cahiers sont rédigés par chaque collège électoral depuis les paroisses rurales, les villes, ils sont rassemblés au niveau du baillage et ensuite synthétisés en un unique cahier par ordre. A travers ces cahiers de doléances, le peuple exerce son devoir de conseil et d’information du roi. C’est pour lui un moyen d’être informé de l’état de l’opinion publique. Cependant les remontrances exprimées dans ces cahiers ne lient pas le roi, même si les trois ordres sont unanimes. A la suite

la tyrannie découle de la démocratie. En effet, un excès de liberté engendre une transformation de la démocratie en tyrannie. La liberté est, tout comme le besoin de s’enrichir dans une oligarchie, un élément nécessaire à la démocratie mais aussi sa faiblesse. La démocratie conduit à des excès notamment à des excès de liberté qui deviennent dangereux pour la société. C’est une véritable envie insatiable de liberté qui habite le peuple de la démocratie et, alors que les dirigeants ne sont pas à la

être l'obstacle par excellence à la liberté individuelle. Le quotidien nous donne de nombreux exemples de ces obstacles: limitation de vitesse sur la route, respect de la propriété du voisin, obligation de payer ses impôts, etc. Autant de lois qui semblent entraver ce que l'opinion commune appelle « la liberté ». De même, l'Histoire offre de nombreux exemples de tyrannies et totalitarismes qui ont confisqué la liberté politique de leurs citoyens. Pourtant, la liberté politique peut-elle se concevoir

Chapitre IV : De l’esclavage Partie 1 : § 1 à 6 : l’abdication de la liberté ne peut être l’objet d’une convention Si le droit ne peut être fondé sur la nature, c’est sur la convention = comme le fruit d’un accord entre les volontés que l’on doit le fonder. Ne sera dit juste, ne sera de droit, que ce qui est le produit d’un tel accord (consentement bilatéral). Mais quelles en sont les conditions? Car c’est sur une telle convention, un tel accord passé entre parties que certains théoriciens