Le Peuple de la liberté

Le peuple en politique en France au XIXe siècle(1814-1914)ANALYSE DU SUJET-"le peuple" : dès les premiers emplois, en latin ou en Français, la déf. de peuple a des contours vagues. Au XIXe s, le peuple ne désigne pas toute la société mais les petites gens, ceux que l'on peut définir en négatif : pas dominants mais dominés, par bourgeois ni classes moyennes mais ouvriers ou paysans essentiellement. Les gens dont la position économique et sociale détermine une place moindre dans

Le 28 novembre 2010, Wikileaks entre dans l’histoire en dévoilant des documents politiques secrets aux journaux du monde entier. La divulgation de ces dossiers provoque une crise politique considérable et relance le débat sur les limites de la liberté de la presse. Le site a en effet dévoilé des câbles diplomatiques émanant de l’ambassade des Etats-Unis qui font notamment état de la situation politique extérieure et de la situation des Etats-Unis face à la menace terroriste. Ces révélations sont

philosophes à inspirer les Pères fondateurs en 1787 est le philosophe écossais John Locke. Sur le plan politique, la question que se pose Locke est de savoir si l'on peut créer le pouvoir politique sans que son institution entraine la perte de la liberté des individus. Les hommes pour Locke sont des propriétaires, ils sont engagés dans des relations économiques, ce point tend déjà à faire concevoir un État qui se contenterait de garantir ce qui est acquis, sans qu'il intervient dans la société.

siècles. Mais cette acceptation institutionnelle n’est pas présente en France. Les différentes successions de chef d’État autoritaire, despotique, forceront le peuple à se rebeller à faire entendre leurs voies. Rappelons que le contexte de 1789 avec la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen la souveraineté est donné au peuple cette accumulation de constitution, de différents régimes et de différents gouvernements se fait dans le simple but de satisfaire une population devenue exigeante

des Droits et Libertés. Deux d’entre elles sont particulièrement pertinentes en matière de vote. En premier lieu, la liberté de religion qui peut quelques fois menée à s’abstenir de voter. Et en deuxième lieu, le fait que la Charte Canadienne des Droits et Libertés considère le vote comme un droit et non un devoir. En 1863, Abraham Lincoln a décrit lors d’un discours ce qu’était pour lui un gouvernement démocratique, il a dit : «le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple»¹. Cette affirmation

état de droit, les relations avec les autres hommes d’autres pays sont alors mieux gérées. Un conflit peut être effectivement mineur mais peut augmenter et finir en guerre Prenons l’exemple des guerres, s’il s’agit alors d’un mécontentement des peuples vis-à-vis d’un autre, il faut imaginer ce qu’il se passerait dans la France entière si l’homme n’était pas gouverné. L’homme pourrait-il atteindre une telle extrémité ? En effet, nous pouvons affirmer que le fait d’être commander, fait partie intégrante

de la liberté et en ont fait le but ultime du contrat. Pour eux, la souveraineté a bel et bien sa source dans le peuple, mais celui si décide de s’en défaire, comme s’il avait le droit de se donner en esclavage. Leur solution est inacceptable pour Rousseau car tout comme la liberté est l’essence de l’homme, la souveraineté est l’essence du peuple. Un peuple qui aliénerait sa souveraineté perd immédiatement sa qualité de peuple (redevient une multitude à l’état de nature). « Si donc le peuple promet

comme dans les dictatures. Une Constitution est un ensemble de règles suprêmes fondant l'autorité étatique, organisant ses institutions, lui donnant ses pouvoirs, et souvent aussi lui imposant des limitations, en particulier en garantissant des libertés aux sujets ou citoyens. La Constitution est donc indispensable à l’existence de l’Etat : l’autorité ne peut s’y tracer et le pouvoir s’y exercer durablement que si des règles ont été posées et sont suivies. De plus, on distingue deux principales

Educator MONIQUE CASTILLO• Université Paris-Est-Créteil, France Résumé Eduquer un individu à la liberté est un paradoxe puisque la liberté ne se fabrique pas. Pour qu’un peuple s’éduque à la liberté comme finalité collective, il lui faut un guide qui ne soit pas un idéologue. Ces questions sont actuelles. Mais Kant les aborde déjà dans son traité de pédagogie. Mots clés Kant ; Éducation ; Liberté ; Homme ; Espèce Abstract To educate an individual to freedom is a paradoxical project because

Réflexion autour de la notion de Démocratie : « Pour rendre compte de la réalité des régimes aujourd'hui, peut on encore définir la démocratie comme le pouvoir du peuple » D'après Lincoln « la démocratie c'est le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple ». Depuis, les société ont évolués notamment en France. La démocratie est un régime dans lequel tous les citoyens possèdent à l'égard du pouvoir un droit de participation et de contestation, celle ci suppose donc l'identification