Le Plaisir Selon Aristote

Vaut-il mieux vivre dans des plaisirs illusoires plutôt que d’affronter la réalité avec lucidité ? 1. Les illusions heureuses a. Illusion & Lucidité Illusion = apparence trompeuse ; pas forcément conforme aux désirs (ex illusion d’optique) + Freud L’avenir d’une illusion adhérer à illusion en raison de la satisfaction qu’elle procure, illusion motivée par désir Lucidité = capacité de dissiper apparence, ne pas se laisser emporter par illusions b. Avantages & Inconvénients

eux-mêmes suffisants pour rendre les gens capables d'un agir pleinement conforme au véritable bien humain. Si c'était le cas, ces raisonnements rendraient un service si extraordinaire à la société qu'ils recevraient, selon l'expression du grec Théognis rapportée par Aristote, de nombreux et importants honoraires2. Et il n'y aurait rien de plus urgent que d'en faire une ample provision. Même si l'expérience, juge suprême en ces matières, nous enseigne que les raisonnements sont impuissants

  Quelle est la valeur de la philosophie? Chacun est­il philosophe?   Aristote: a. ​ Par conséquent, la vertu est un état décisionel qui consiste en une moyenne, fixée  relativement à nous. C’est sa définition formelle et c’est ainsi que la définirait l’homme  sagace. D’autre part, elle est une moyenne entre deux vices, l’un par excès, l’autre par  défaut.​ [... ] p.116    [... ] si nous posons que l’office de l’homme est une certaine forme de vie (c’est­à­dire une  activité de l’âme et des actions rationnelles)

par différents groupes ou individus : le bonheur ou le plaisir ; le devoir, la vertu ou l’obligation ; la perfection, le développement le plus parfaitement harmonieux du potentiel humain. L’autorité à laquelle doit obéir la conduite humaine change selon les écoles de pensée : la volonté divine, les lois de la nature et les règles de la raison apparaissent tour à tour comme le fondement de la régulation morale. Pour la pensée religieuse, selon laquelle la volonté divine représente l’autorité suprême

Il y a l’idée d’une morale. Des débats vont avoir lieu entre les irréguliers et les réguliers, chacun des deux camps vont essayer de définir le plaisir théâtrale, c’était la profusion (dimension dramatique) qui venait des irréguliers. Les réguliers ont essayé de montrer que le plaisir provenait de l’illusion, faire en sorte que le publique ressente l’effet, nouveau modèle de théâtre constituant un changement entre le spectateur et la pièce. Cette notion les réguliers

Moyen Âge et a notamment nourri la réflexion du grand Thomas d’Aquin. Aristote explique qu’il existe plusieurs manières d’exercer l’art d’acquérir des richesses et qu’elles n’ont pas toutes la même valeur. En effet, parmi toutes les choses que nous appelons richesses, un seul ensemble porte véritablement ce nom. La vraie richesse est celle qui assure la subsistance nécessaire ou utile à la famille ou à la cité. Pour Aristote, cette richesse n’est rien d’autre qu’un certain nombre d’instruments utilisés

par différents groupes ou individus : le bonheur ou le plaisir ; le devoir, la vertu ou l’obligation ; la perfection, le développement le plus parfaitement harmonieux du potentiel humain. L’autorité à laquelle doit obéir la conduite humaine change selon les écoles de pensée : la volonté divine, les lois de la nature et les règles de la raison apparaissent tour à tour comme le fondement de la régulation morale. Pour la pensée religieuse, selon laquelle la volonté divine représente l’autorité suprême

Commentaire de texte : Aristote Quand sommes nous jugés coupables de nos mauvais actes ? L’ignorance peut-elle excuser un délit ? Selon Aristote, nous sommes responsables de nos actions lorsqu’elles sont faîtes volontairement et en toute connaissance de cause, ainsi si notre ignorance à une cause extérieur, on ne peut pas en être tenu responsable, mais si au contraire elle vient de nous, alors on peut nous châtier pour elle. L’auteur commence par définir quelles sont les actions volontaires

la démocratie: Aristotea) la question de la compétence du peuplePlaton était contre la démocratie. Adversaire farouche de la démocratie, à l’opposé d’Aristote. Il pense qu’on peut donner le pouvoir au peuple sous certaines conditions.Politique de Aristote, chapitre III,11: cadre de sa réflexion:→ Se situe dans le cadre d’une interrogation sur la compétence du peuple. Est-ce qu’une pop pas forcément éduquée peut exercer le pouvoir ?Les institutions supposent qu’il n’y a pas besoin de compétence.

l’esthétique
peut
être
une
science,
une
théorie
ou
une
étude.
Et
les
cinq
suivantes
 étant
les

objets
d’étude
de
l’esthéticien
(beauté
­
art
­
nature
­
sensibilité
­
 jugement
d’appréciation).
 
 Nous
allons
voir
à
travers
cela
que
l’esthétique
a
fortement
évolué,
et
selon
trois
points
 de
vue
;
l’angle
historique,
l’angle
philosophique
et
l’angle
culturel.
 
 I.
L’esthétique
comme
science,
théorie
ou
étude
 
 
 Avant
tout,
il
faut
savoir
que
l’esthétique
n’est
autonome
que
depuis
le
18ème
 siècle,
c’est‐à‐dire
qu’avant
cela