Le Pouvoir Politique Légitime Hobbes

garantit par des lois, qui repose sur des actes formels et des documents qui la légitiment. C'est un droit sur des biens qui se fait valoir dans un cadre juridique et légal. Plus fondamentalement, le droit de propriété consiste en la possession légitime d'un bien. Il repose sur l'idée que ce bien appartient à une personne qui peut dès lors en avoir la jouissance, c'est à dire bénéficier de ses qualités ou de ce que ce bien produit, comme lorsqu'il s'agit d'une terre agricole. Collective ou individuelle

chercher le fondement légitime du droit dont dépend l’ordre social. Par élimination des solutions naturalistes, il reste désormais à envisager l’hypothèse « contractualiste » d’une convention entre les hommes : d’un artifice par opposition à la nature (car le contrat social est bien un artifice). Or ROUSSEAU n’est pas le premier à avoir pensé à l’idée d’un pacte social (ou contrat), qui serait la source et le fondement du politique. Le philosophe politique du XVIIè (en particulier Hobbes) pense déjà que

Léviathan ») représentent la première vague de modernité. LA BOHÉCIE (« Discours de la servitude volontaire), LOKE, ROUSSEAU. La philosophie politique[1] : On va s’interroger sur la politique. C’est la rencontre entre la pensée politique et un domaine non philosophique. L’expression, la sortie de la religion, veut dire que la croyance religieuse ne structure plus le monde politique, la citée. Avec la modernité, on assiste à un passage de société qui fonctionnait à l’hétéronomie vers des sociétés qui fonctionnent

la réflexion philosophique et politique II. Du contrat social et de l’Emile III. Du législateur 3.1. La première tâche politique est l’éducation des citoyens 3.2. Nécessité d’un éducateur du peuple: le législateur IV. De l’actualité de la conception Rousseauiste de l’éducation CONCLUSION Introduction Du législateur est un chapitre du Contrat social, ouvrage de Rousseau particulièrement politique. L’on serait même tenté de se demander en quoi la politique entretient-t-elle des rapports

philosophie politique questionnant la nature de l'homme et le rapport de ce dernier à la société. Je répondrais ici a la question suivante : Qu'elle est la solution proposée par Rousseau pour permettre à l'homme de se défaire de ses fers ? Nous verrons dans un premier temps la conception qu'a Rousseau de l'homme à l'état de nature et l'évolution de celui vers la société. Puis dans un second temps nous examinerons la solution proposé par Rousseau dans du Contrat social. Comme chez Hobbes, l'état

constitutionnel étant l’état. Il a aussi pour particularité d’être un droit qui porte sur la chose politique Ce droit initialement politique s’est en quelques sorte re juridicisé par la naissance à partir du début du 19eme d’un juge spécifique aux questions constitutionnelles, qui porte un regard en droit stricement juridique sur des affaires qui sont de natures politiques 2) droit constit et sciences politiques Deux disciplines ayant un point commun et une différence fondamentale , qui conduisent

nouveaux pouvoirs ………………………………………………………..29 Entreprises sans frontières ou l’ère des Business Titans ! …………………………………...29 La société civiles : le 5e élément ……………………………………………………………..39 Le XXIe siècle : un monde en réseaux ……………………………………………………….47 Chapitre 2. Etat et pouvoir : la fin d’un monopole légitime ……………………………. 65 Naissance et croissance du pouvoir d’Etat …………………………………………………...65 « Route 68 » ou le procès de l’autorité ………………………………………………………78 La concurrence des pouvoirs …………………………………………………………………91

1 Leçon 19 : L'État. La Société. (abrégé) Peut-on être homme sans être citoyen ? L'homme est-il par nature un être politique ? La finalité de l'État doit-elle être la liberté individuelle ? Existe-t-il des violences légitimes ? "La fin de l'État est donc en réalité la liberté." Spinoza La société Quel rapport entre individu et groupe ? Entre un état de nature et un état social ? Conflit entre désir de liberté absolue et les contraintes d'origine sociale (obligation de travail, répression

démocratie, à l’opposé d’Aristote. Il pense qu’on peut donner le pouvoir au peuple sous certaines conditions.Politique de Aristote, chapitre III,11: cadre de sa réflexion:→ Se situe dans le cadre d’une interrogation sur la compétence du peuple. Est-ce qu’une pop pas forcément éduquée peut exercer le pouvoir ?Les institutions supposent qu’il n’y a pas besoin de compétence. Ce que la démocratie grecque refuse est que la politique soit un savoir y compris pour des fonctions

au long de l’Histoire selon les civilisations, il a suscité des interrogations sur sa mise en place, son rôle politique et social. Il se définit par un ensemble d'institutions organisées censées régler la vie en société par l'instauration de lois applicables à chacun, pour éviter que les hommes ne se nuisent entre eux. Un ensemble d'individus est alors soumis à une même autorité politique, l'Etat, qui est le gouvernement et l'ensemble des structures par lesquelles il manifeste son autorité. L'Etat