Le Pouvoir Politique Légitime Hobbes

Je veux chercher si, dans l’ordre civil, il peut y avoir quelque règle d’administration légitime et sûre (...) ». Rousseau se demande donc à quelles conditions le pouvoir politique pourra être légitime, c’est-à-dire quel est le type de société dans lequel l’homme ne sera pas aliéné. Il prendra cependant constamment « l’intérêt » en compte voulant dire par là qu’il voudra décrire un pouvoir politique légitime et qui, en outre, correspondra aux intérêts de tout homme. Chapitre I (« Sujet de ce premier

système juridique fondé par T homas Hobbes. o Lé viathan: ouvrage principal de Hobbes : anthropologie et système juridique o O util mé thodologique(utilisé par tous les naturalistes) :l’é tat de nature: pour savoir qui nous sommes sans règles, sans lois, sans système juridique, dans la nature, seuls. Hobbe s: dans l’état de nature : l’homme est un loup pour l’homme, pas de justice, pas d’injust ic e i l n’y a pas de notion de : juste e t d’injuste a priori. Thomas Hobbes 1588-1679 1. T ous les hommes

de l’homme d’être violent (Etat de nature de Hobbes). Il faut donc organiser la coexistence car si il n’y a pas de guerre, il y a une menace permanence au sein des RI. Le SI est vu comme une anarchie sans instance supérieure. Dans ce cas, la guerre peut être juste à conditions de respecter un certain nombre de règles. Définitions : Clausewitz : continuation de la politique par d’autres moyens. C’est un prolongement naturel entre outils politiques et outil militaire. Définition stricte : conflit

règles, qui permettent sécurité en même temps que justice aux citoyens. Mais la justice répond t-elle de la sécurité? Et l’État est-il un outil en vue d'une réglementation de la vie et des libertés civiles? Au sens strictement politique, l’État est le représentant légitime d'un groupe d'individus, qui se rassemblent pour assurer leur sécurité et un ordre social. Mais la sécurité, soit l'état d'une situation qui représente le moins de risque pour l'individu, bien qu'essentielle au bon fonctionnement

La liberté est-elle l'absence de contraintes ? Différents types de liberté : Politique (droits des citoyens) Penser Action Choisir et décider (libre arbitre) La liberté semble pouvoir se définir par la possibilité de faire ce que l'on veut et de ne pas faire ce que l'on ne veut pas. En ce sens, la liberté semble bien être l'absence de contraintes. Je suis libre quand rien ne vient entraver mon action. Cependant, on constate que toute action humaine repose sur un certain nombre de contraintes

leur développement « philosophie magazine » et une sortie du « Monde de la philosophie ». Le succès de la philo s’explique en général, par 4 raisons : 1. l’effondrement des grd récits, cad des grandes explications du monde en terme religieux, politique ect… et il en résulte d’une crise des processus identificatoire (Cornelius Castoriadis) 2. une moindre confiance dans les sciences humaines pour faire aboutir un projet de sens collectif et individuel. Après une période d’engouement pour le structuralisme

des pulsions. Mais le gouvernement n'enlève pas toute possibilité d'autonomie. C'est ainsi que l'homme vit en communauté et en paix. En effet cela pourrait nous amener a penser que sans l'acceptation d'un gouvernement ou d'une autorité reconnu et legitimé les hommes n'entretiendraient que des rapports de force, cela ne serait donc pas juste pour tout le monde. C'est pourquoi nous nous demandons si le meilleur des gouvernements ne serait pas celui qui gouverne le moins . Tout d'abord, comme

THEME : DROIT CONSTITUTIONNEL SUJET N°1 : L’ETAT L’histoire de la vie politique évolue constamment. Thomas HOBBES dans « le Léviathan » (1651) introduit la notion d’Etat de nature, qui est sans loi, sans juge et sans police. Une humanité décrite de la sorte, livrée à elle-même, sans ordre social aurait fini par disparaître. C’est ainsi que plus tard l’Etat de nature a fait place à l’Etat social. HOBBES donne un fondement juridique à l’Etat ; on est passé progressivement de l’Etat de police à

servilité, de bêtise grégaire quand un tel respect de la règle, en conduisant à un avantage mutuel, traduit une forme d’intelligence sociale. Notons d’ailleurs que cette règle, pour permettre cet avantage mutuel, n’a pas besoin d’être parfaitement légitime, bonne ou morale, il suffit qu’elle soit respectée. Peu importe la règle pourvu qu’elle soit appliquée. Ce qui vaut pour une simple règle, vaut peut être aussi pour les lois juridiques ; il faut appliquer les lois, non pas parce que c’est bien moralement

Licence Sciences politiques/Droit Philosophie Politique Dissertation Notre extrait est issu du troisième chapitre de l’ouvrage, intitulé Des Principautés Mixtes. Dans ce chapitre, Machiavel étudie la façon de conquérir un Etat et de le conserver. Les moyens proposés apparaissent tout d’abord dénués de vertu mais il faut se garder de conclusions trop hâtives car il n’en reste pas moins que l’auteur tente avant tout de proposer une stabilité qui deviendra vertueuse malgré le vice originel