Le Pouvoir Politique Légitime Hobbes

verticalité et donc une stabilité à l’opposé de la superficialité. Fonder implique une certaine durée qui prétend se pérenniser. Pourquoi les sociétés ont-elles été fondées ? Il y a un moment où l’on passe de la horde à un groupe pré-étatique, dit politique dont on a peu de traces. On tente de modéliser l’origine de ce changement avec deux hypothèses. Les deux partent d’une même observation : tandis que l’animal est sujet à une sélection naturelle, l’homme s’adapte à son milieu et pour cela vit avec

exemple de menace méprisante pour un philosophe, qu'on ne l'écoute pas. A la fin de ce chapitre, le risque de discours totalitaire dans la philosophie est aussi amené par Châtelet, car la philosophie peut être un "instrument redoutable" pour un homme politique d'une direction totalitaire. Le Chapitre deux, " La raison et la réalité" débute avec les les hypothèses de Platon. Platon fais un constat, pour lui les hommes "sont malheureux parce qu'ils souffrent, parce qu'ils comment l'injustice et qu'ils

la justice. Diversité des situations car le droit ne peut s’appliquer que dans un cadre organisé. Aristote dit « l’homme est un animal civique. » il s’agit essentiellement d’une mesure des rapports sociaux. Le droit est la règle qui organise les pouvoirs dans la cité. C’est essentiellement les romains qui ont créé le droit moderne. Le droit doit poursuivre l’idée du bien, il doit exister une sorte de morale commune, une nécessité d’exercer des relations humaines de bonnes fois. La notion de fidélité

DROIT CONSTITUTIONNEL Partie 1 : La Théorie Générale de l'État Chapitre 1 : L'État Remarques : En droit, le terme ''État'' prend toujours une majuscule. La notion d'État mêle politique, Histoire et Droit. Explicité par le droit, il prend la forme de Droit dans lequel on fixe l'organisation interne de l'État. Cette notion renvoie à 2 autres termes : la nation et le pays (en droit « pays » n'existe pas). La notion d'État se comprend par son étymologie : « status » = ce qui est debout

démocraties occidentale & contemporaines est de croire qu’il est possible d’établir politiquement un principe communautaire qui légitime l’action de gouvernants envers des gouvernés, par l’intermédiaire de lois· Il vient ensuite mobiliser Rousseau & Hobbes en expliquant que bien qu’ils soient opposés, la recherche de l’origine d’un système communautaire & politique mélange chez eux le passé & le futur, ce qui traduit que cette recherche originelle se fait à posteriori. · Cette idée qu’il

du fonctionnement de la démocratie. L’une des caractéristiques de l’Etat de droit est de comporter des séparations, qui limitent le pouvoir de l’intérieur. L’Etat est d’ailleurs conçu comme une entité supérieure à la société. Pour Hobbes, c’est le souverain, auquel les hommes délèguent leur pouvoir et leur volonté, au travers d’un contrat (« covenant »). Son pouvoir est alors absolu sur les sociétaires, mais il les protège les uns des autres. Pour Rousseau, on ne peut déléguer sa volonté à un tiers

réunissant des individus singuliers on dira que son autorité s’applique sur une société. Or dans les sociétés anciennes, l’Etat n’existait pas ou tenait une place différente selon les civilisations. Cependant selon Aristote, « l’homme est un animal politique » qui ne peut s’épanouir qu’au sein d’une société et d’une cité. Il serait alors simple de conclure que l’Etat est nécessaire à la société et qu’il ne peut être autrement qu’il n’est. La question se pose donc de savoir comment concilier harmonieusement

cette constitution de 1791 est entièrement écrite, aujourd'hui on peut la retrouver, c'est un texte qui par ailleurs, sur le fond consacre des concepts assez nouveaux empruntés à la philosophie des lumières. Notamment le concept de la séparation des pouvoirs et le concept des droits individuels, ce qui veut dire qu'avec la constitution, le roi de France ne règne plus que par la loi tel quelle à été adoptée par les représentants de la nations ( les députés). Cette loi doit assurer le respect des droits

différents aspects caractéristiques de notre spécificité parmi lesquelles on trouve entre autres le langage, la sexualité non reproductive, la vie sociale, la morale et la politique. Parce qu’elle est un type d’organisation politique (caractérisée, de façon schématique, par le fait que le peuple détient ou contrôle le pouvoir), la démocratie, relève elle aussi du propre de l’homme. Mais si la démocratie relève de la nature humaine (selon sa définition nominale, convention relative), elle s’applique

Essais & débats > La démocratie représentative est-elle réellement démocratique ? La démocratie représentative est-elle réellement démocratique ? par Hélène Landemore [07-03-2008] Domaine : Philosophie Mots-clés : démocratie | représentation politique | élections Toutes les versions de cet article : [English] [français] La représentation trahit-elle ou accomplit-elle l’idée démocratique ? N’est-elle au fond qu’un détournement par les élites de la souveraineté populaire ou permet-elle au contraire