Le Pouvoir Politique Légitime Hobbes

Ce sujet porte sur les inégalités pour savoir d’où elles viennent et si elles sont légitimes ou justes. De quel type d’inégalité parle-t-on ? Il y a deux types d’inégalités : - naturelles : qui intègrent les inégalités morales, certains hommes sont naturellement plus robuste, plus fort, voire plus indulgent que les autres. - sociales : certains hommes sont plus riches, plus honorés ; réputation, prestige, pouvoir, richesse Rousseau élimine d’emblée l’hypothèse, selon laquelle les inégalités

MOUHTADI Page 1 sur 25 INTRODUCTION I) L’ancrage historique et sémantique de la notion de société civile A) Les conceptions classiques 1) La philosophie politique de l’état de nature a) Hobbes et Pufendorf : équation entre société civile et Etat b) Locke et Rousseau : début de la connotation économique de la société civile 2) L’économie politique de la société marchande a) Mandeville : légitimation du caractère économique de la société civile b) Adam Smith : théorisation de la société civile comme

existe un monopole de la violence qui n’a pas vocation à disparaître ; · L'Etat a le monopole de la violence légitime, physique et symbolique ; · La classe dirigeante produit son Etat permettant aux dominants de maintenir, malgré leurs propres conflits, un rapport de force favorable vis à vis des dominés ; · l'utilité de la violence ; · la violence est une force vitale ; · des régimes politiques sont établis par la violence, seules les dominations totalitaires sont fondées sur la violence ; · les violences

fondement légitime : elle n’est pas une simple possession fondée sur la force ; elle ne se réduit pas en un simple droit coutumier que le pouvoir politique protège comme c’est le cas pour des penseurs comme Montaigne ou Pascal. Pour Locke, la propriété est un droit légitime qui tient sa légitimité de son fondement moral et plus précisément encore de son fondement religieux. Il ne faudrait pas oublier que Locke est un philosophe protestant profondément convaincu, à l’inverse de Hobbes ou de Spinoza

théorie générale de l’institution désigne un ensemble de notions qui résume le politique. Dans cet ensemble on retrouve deux catégories de notions, une première catégorie de notions comporte des institutions, des principes invariables. L’état est un concept invariable quant à son existence car autrement, il n’y aurait ni ordre, ni justice mais variable quant à sa constitution. Le principe de la séparation des pouvoirs est un fondement démocratique pour améliorer le fonctionnement des institutions

d'un abus du pouvoir détourné de sa fonction légitime, « la tyrannie de la majorité ». C’est la thèse centrale du texte.La République du latin Res Publica, «la chose publique » désigne un régime politique dans lequel le gouvernement démocratiquement élu utilise son pouvoir pour promouvoir et protéger l'intérêt général de la population dans sa globalité. La République se définit également par opposition à la tyrannie, la tyrannie correspond à un usage abusif et violent du pouvoir politique, détourné

theorie generale du pouvoir Chapitre 1: L'Etat Section 1: La notion d'Etat Section 2: Les formes de l'Etat Section 3: Les fonctions de l'Etat Introduction: 193 membres aux Nations Unis (Onu) le dernier étant le Soudan du Sud (14 juillet 2011). (1) L'Etat a toujours existé, il est synonyme d'organisation politique d'une société humaine (Conception minoritaire). Elle ne convainc pas car cela voudrait dire que l'on ne pourrait pas distinguer l'Etat des autres formes du pouvoirs (Rome, Cité grec

détermine ou un espace géographique spécifique. C’est même une évidence. En d’autres termes l’humanité est plurielle. Mais cette dernière dimension n’a pas toujours été perçue comme telle. En effet les hommes se regroupent, s’associent en communauté pour pouvoir satisfaire leurs besoins. Et a travers leurs réflexion sur le monde, sur la société, ils n’arrêtent pas a poser des questions comme : Pourquoi les hommes trouvent la nécessité de vivre ensemble? Pourquoi la société se tient? Quel est l’origine de

a) Le dépassement de la théorie sur l’origine divine du pouvoir Pour les auteurs chrétiens, le pouvoir venait de Dieu. Ce pouvoir politique a été créé par Dieu pour accomplir ses dessins pour la race humaine. L’Eglise est favorable à la monarchie mais la majorité des théologiens sont restés fidèles au terme souple adopté par Saint-Augustin aux Vème siècles et consacré au XIIIème siècle par Saint-Thomas D’Aquin, selon lesquels, le pouvoir vient de Dieu mais celui-ci reste aux hommes le moyen d’en

éditée à part, qui examine les origines de la foi, fut l’objet de multiples controverses. La nature et « l'état de nature » chez Rousseau La conception de la nature chez Rousseau est indissociable de ses positions concernant la société et la politique, puisque c'est en partant de l'idée d'une nature idéalisée dont « les premiers mouvements sont toujours droits42 » qu'il aborde une problématique courante à son époque : comment était l'Homme lorsqu'il vivait à l'état de nature, comment s'est déroulé