Le Principe De Catholicité

elle aucune civilisation n’est possible. Il va plus loin car il parle du fait que la loi doit faire régner la vertu. Ces philosophes grecques ont donné une dimension morale à la loi. Aussi, Aristote réfléchit sur le droit. Pour lui, la loi est un principe d’ordre. Avec cette idée, la loi est une œuvre humaine. Cela implique différentes conséquences, comme les hommes elle est imparfaite et donc elle peut être améliorée, modifiée et même révocable. Ce culte de la loi est vraiment important en Grèce

responsabilité et l’attention de celui qui a commis un acte délictueux. Solon a pris comme résolution l’annulation des dettes. A partir de Solon, rendre la justice devient une affaire populaire, un droit souverain du peuple. Solon va aussi modifier le principe de l’action, il va dire que si un acte injuste a été commis, toute personne qui en a pris connaissance peut déposer une action et non pas la victime elle-même. Ainsi l’action est un droit et un devoir de tous les citoyens et à partir de là on ne

permet à la vertu de s’épanouir en chaque homme, la loi doit faire régner la vertu. Ces philosophes grecs ont donné une dimension morale à la loi et aussi une dimension politique. Aristote : réfléchit lui aussi sur le droit, pour lui la loi est un principe d’ordre, la loi est une œuvre humaine. Cela implique différentes conséquences : la loi est imparfaite, elle peut être améliorée, modifiée ou révocable. Ce culte de la loi est important en Grèce, c’est un signe de civilisation. B) La législation

Œuvre majeure car, on propose une définition de la souveraineté = puissance perpétuelle et absolue Perpétuelle, car elle ne disparaît pas à la mort du chef de l’Etat, mais elle se transmet de façon continue à son successeur. Absolu, car le principe souverain n’a pas de restriction. C’est un pouvoir sans limites qui s’impose à tous. Cette théorie du pouvoir royal dégagé en a tiré deux caractères de l’autorité suprême du souverain. L’autorité du roi se veut une et impartageable en France. Le

malgré ces apparences républicaines Octave Auguste et le sénat ont fondé un nouveau régime qui porte très justement le titre d'Empire. A partir de là on va assister à la juxtaposition de deux schémas : l'administration impériale (nouvelle dans ses principes et fonctionnement) et l'administration sénatoriale (base ancienne). Ce régime repose aussi sur les formes religieuses. Le premier citoyen n'est pas associé à Dieu, mais est comparé dans le meilleur des cas dans le cadre de la force aux Dieux

n’y ai pas d’hérésie) -pastorale (qu’on peut qualifier de disciplinaire) = considéré comme le guide du peuple de la cité. Disciplinaire car surveille et contrôle le clergé inférieur (dont il a la charge du recrutement). b) le clergé En principe le clergé (qualifie ici d’inférieur) est censé seconder l’évêque et donc vit à ses côtés. Il forme autour de l’évêque ce qu’on appel un collège. Avec les progrès de l’évangélisation, il devient vite important de construire de nouvelles églises en

consentement des Etats généraux. Certaines sont écrites, d’autres coutumières. L’ensemble forme la constitution de l’ancien régime : - règles de succession de la couronne (primogéniture mâle) - on ne peut pas renoncer à la couronne - catholicité du roi - liberté de l’Eglise de France - division de la société en 3 ordres Ces lois fondamentales échappent aux manipulations royales : protéger la monarchie contre elle-même. A partir de 1614 : plus de réunions d’Etats généraux pour

concerne le for interne alors que le Droit concerne le for externe (for = tribunal). Le Droit français est un droit laïque depuis la séparation de l’Eglise et de l’Etat opéré en 1905 et est affirmé dans l’article 1 de la Constitution de 1958. Ce principe doit se conjuguer avec celui du respect des religions. Or l’histoire de la France a souvent eu des liens étroits avec l’Eglise, se qui fait que la laïcité s’est mise en place de façon houleuse. Dans l’Orient ancien, on trouve les premiers efforts

l’empereur Anastase Ier en lui demandant de reconnaitre qu’il y a deux sphères qui sont indépendantes l’une de l’autre. Dans chacune de ces deux sphères l’une et l’autre des autorités doivent être souveraines, il ne doit pas y avoir d’ingérence. Le principe de la séparation des deux sphères est posé et l’ambiguïté est posée à la hiérarchie de ces deux sphères. En lisant la lettre il est évident que le pape accorde une dignité supérieure au détenteur du pouvoir spirituel. L’autre point est qu’il y a

B) Principes directeurs du fédéralisme C) Illustrations historiques du fédéralisme IV ] La recherche de nouvelles formes étatiques : l’exemple de l’Europe A) L’illusion d’un fédéralisme B) Une structure de pouvoir originale C) Vers une constitution européenne ? Chap III : LA PARTICIPATION AU POUVOIR Section 1. PROBLEMATIQUES DE LA REPRESENTATION I ] Du gouvernement direct au gouvernement représentatif A) Le gouvernement direct B) Le principe du gouvernement