Le Problème Socrate Nietzsche

l'homme est promis au pire. La mort. Cependant, cette souffrance engendre la méchanceté. La méchanceté se manifeste des blessures non guéries. Seule la présence d'un être cher atténue ses peines, et permet de sortir de l'isolement. En fait, le vrai problème, c'est que la souffrance nous renferme dans un statut de victime. Face à la souffrance des jugements, l'homme se renferme dans une carapace. La souffrance est dure à gérer. 4. Du corps : Pour surpasser la souffrance, il faut écouter son corps

Commentant un poème de SIMONIDE, SOCRATE raconte, dans le Protagoras, comment les Sept Sages de la GRECE se réunirent et déposèrent dans le temple de DELPHES, en offrande à APOLLON, les prémices de leur sagesse consignées dans des formules1. La plus célèbre d'entre ces formules est l'inscription votive : "Connais - toi toi - même"2 . Vraie ou fausse, l'anecdote mérite considération. Bien qu'elle figure dans un temple, la sentence serait le fruit de la sagesse humaine, de la collaboration des esprits

MORIN dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 Le rêve dans la philosophie de Nietzsche Mémoire de Master 2 « Sciences humaines et sociales » Mention : Philosophie Spécialité : Philosophie et langages sous la direction de M. Philippe SALTEL Année universitaire 2009-2010 dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 Denis MORIN dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 Le rêve dans la philosophie de Nietzsche Mémoire de Master 2 « Sciences humaines et sociales » Mention : Philosophie

Dissertation sur LE DESIR Problématique : Désire-t-on toujours en vain ? Avant d’accéder au rang de question, le désir a souvent été considéré comme un problème. Sans doute parce que sa nature est contradictoire et ambiguë. En effet le désir est une tendance consciente vers un objet jugé ou imaginé bon, c'est-à-dire source possible de satisfaction ou de plaisir. Si le désir s'achemine vers la satisfaction que l’Homme ne ressent pas encore, est-il principalement une force positive, ou est-ce

livre I de la République, un long dialogue raconté par Platon sur l’organisation de la 1. G. Dumézil, in Entretiens avec Didier Éribon, Folio Essais, Gallimard, 1987, p. 220. 2. Athénée, Les Deipnosophistes, XI, 505 D, trad. J.-L. Poirier 3. Voir Nietzsche, Cinq préfaces à cinq livres qui n'ont pas été écrits. L'État chez les Grecs, in La Philosophie à l'époque tragique des Grecs, Folio Essais, Gallimard, 1975, p. 186 : « Considéré à l'apogée unique de son art, le Grec ne peut être défini à priori

a l’Homme qui regroupe une ou plusieurs divinités et qui est un ensemble de croyance faisant appel au merveilleux. La religion possède deux grandes fonctions : expliquer aux Hommes des phénomènes naturels mais complexes et rassurer les Hommes de problèmes existentiels telle la mort et la faiblesse de ce dernier. La religion parle d’une vraie vérité qui existe. C’est un phénomène ancien, quasiment universel (car il reste des athées) et qui possède une énorme ampleur sur toute la planète. Elle se fait

nombre de problèmes se posent : cela signifie-t-il que les guerres ou les malheurs ont été choisis par les hommes ? Ou bien simplement qu’ils en sont responsable sans les avoir choisis ? Comment peut-il y avoir une histoire unique et cohérente si elle est faite pour une multitude d’hommes aux intérêts divergents ? Nous naissons dans un lieu et un temps que nous n’avons pas choisi. Est-ce faire son histoire que de devoir s’accommoder de circonstances déjà présentes ? Pour résoudre ces problèmes, il nous

Pour les maths, la logique, on peut se tromper. Une seule vérité : Si je doute, je pense donc j’existe : je suis. ( Le cogito ) Je qui pense est l’âme, quelque chose de réel : les choses de l’esprit sont plus évidentes a connaître que le corps. Nietzsche : Je pense. Le je correspond à une réalité, mais le mot « Je » n’est peut-être que fiction. II. L’identité et la liberté 1. La notion d’identité 2. Liberté et déterminisme Descartes : Le libre arbitre : Penser c’est aussi choisir,

peuvent-ils tout simplement coïncider ? Car la recherche du bonheur ne risque-t-elle pas de contredire l'exigence de la vertu . Bonheur et vertu sont deux notions indissociables, c'est donc la vertu qui permettrait le bonheur, pourtant il y a certains problèmes sous-jacents à ces deux notions qui ne permettent pas forcément et de les associer mais aussi de penser qu'être vertueux ne rend pas heureux, c'est pourquoi il est nécessaire de réfléchir sur une nouvelle définition du bonheur et une nouvelle façon

La vérité dépend-elle de nous ? Le problème de l’essence de la vérité est le problème philosophique par excellence. On définit communément la vérité comme l’adéquation de la pensée avec le réel seulement cette définition pose plus de problèmes qu’elle n’en résout . Effectivement , il ne faut pas confondre la vérité et la réalité, la réalité c’est ce que vise ma pensée. Or ma pensée n’a rien de mystérieux, elle se compose de jugements où j’affirme quelque chose à propos de quelque chose . Un jugement