Le Rationalisme Selon Weber

volonté qui peut tout" et "fonde à la fois la norme et l'ordre juridiques", décision qui "jaillit d'un néant normatif"( Sur cette définition de la décision comme acte de volonté, lire Carl SCHMITT, LES TROIS TYPES DE PENSEE JURIDIQUE... pp. 46 et 83.). Selon une orientation constructiviste et idéaliste, le droit peut aussi être défini comme "discours réglé, ponctuellement récité, rigoureux dans sa grammaire et préservant l'échelle des sens"( Sur cette définition du droit, lire Pierre LEGENDRE, L'AMOUR

organisations », Sciences humaines, 2005. • Weber (H.) – Le parti des patrons, Seuil, 1986. 1 Introduction La sociologie des organisations prend son essor réellement dans les années 1940-1950 aux États-Unis, à partir de réflexions sur le phénomène bureaucratique souvent relié à l’essor du taylorisme dans les entreprises. On peut ici relever que le modèle taylorien se rapproche sensiblement du type idéal (modèle bureaucratique rationnel-légal) décrit par Max Weber (« Economie et Société") à propos

Introduction L’expression du « désenchantement du monde » provient de l’analyse de Max Weber (dans le Savant et le politique) de la fin du XIXe, début du XXe siècle. Le désenchantement du monde marquait deux choses, pour lui. Tout d’abord, celle-ci désignait alors le recul des croyances religieuses ou magiques comme mode d’explication des phénomènes, ainsi qu’en contrepartie, la montée (substitution) du rationalisme et de l’intellectualisme (vision scientiste et techniciste du monde) comme mode de vision

autorités politiques, aux plus hautes institutions) mais c’est aussi un « droit-source » car c’est le droit qui détermine les formations des autres branches du droit. Toute la partie étatique de la formation du droit qui est essentielle est fabriquée selon les règles prévues par le droit onstitutionnel. C’est aussi le droit qui indique comment ces gouvernants vont prendre des décisions (Gvt, président), des décrets règlementaires. –> Les lois sont majoritairement votées par le Parlement. Le droit constitutionnel

l’opposition entre l’absolutisme et le libéralisme au travers de la question du caractère systématique de l’obéissance au pouvoir. Cette explication religieuse ne satisfaisait pas les non croyants et malgré la souplesse de certaines de ces variantes, le rationalisme va faire son arrivée. Les explications rationalistes : elles vont se développer à partir du 16ème siècle. La thèse contractuelle : cette thèse fait découler l’Etat de la volonté des Hommes en fondant son existence sur un pacte, un contrat conclut

fonction publique (statut du personnel). L’audit social se pratique dans le cadre de ce que l'on peut appeler un équilibre social de soumission tel que l'ont bâti les fondateurs de l'Ecole classique de l'organisation (triptyque : Taylor - Fayol - Weber). Or, le paradigme de la soumission s’oppose à celui de l’engagement négocié, contractuel. Ces deux paradigmes sont présents dans le fonctionnement des organisations et s’y affrontent, au détriment de la qualité de son management et de son niveau

lui-même, et reste aussi libre qu’auparavant ». Du contrat social 60. Rousseau (1712-1778) : « quiconque refusera d’obéir à la volonté générale y sera contraint par tout le corps ;(…) on le forcera d’être libre. » Du contrat social. 61. Max Weber : « S’il n’existait que des structures sociales d’où toute violence serait absente, le concept d’Etat aurait alors disparu et il ne subsisterait que ce que l’on appelle au sens propre "l’anarchie" », Le savant et le politique. 62. Rousseau

juridique 1 Chapitre III. Hauriou et l’École institutionnaliste Section 1. L’État comme institution « corporative » Section 2. La définition de l'État de droit Section 3. La personnalité juridique de l’État Chapitre IV. Max Weber et le processus de rationalisation du droit TITRE V. LES THÉORIES ANTIFORMALISTES DU DROIT Chapitre I. Les réalismes américain et scandinave Chapitre II. Le dépassement du positivisme contemporain : R. Dworkin TITRE VI. LE DÉCISIONNISME SCHMITTIEN

dernière partie de ce projet de recherche. Plus précisément, nous y suggérons que la pratique du management implique deux types de rencontres (soit les face-à-face ordinaires et «extra-ordinaires») dans un contexte organisationnel; ces rencontres, selon nous, reposent sur un processus explicite (la conversation) et des processus implicites (pensée, déploiement de connaissances, etc.). Nous y discutons également de quelques limites de ce modèle ainsi que de certaines de ses implications «pratiques»

sagesses. Autres temps, même commerce. A l'image de leurs antiques modèles platoniciens, aristotéliciens, cyniques, stoïciens et épicuriens, nos donneurs de leçons actuels vantent à la criée médiatique leurs recettes d'une vie "bonne" - ou, c'est selon, "réussie", "jouissive", "vertueuse", "libre", "engagée", "altruiste". » Introduction du Bluff éthique, de Frédéric Schiffter « Ainsi, dans la majesté de son élévation au-dessus de la loi déterminée et de tout contenu du devoir, la bonne