Le Rationalisme Selon Weber

sociales Cours de François Denord (chercheur au CNRS, sociologue et historien, travaille sur les élites – patrons, hauts fonctionnaires, politiques -, la mondialisation, socio histoire du libéralisme en France, approche classique = filiation de Weber, Durkheim, Marx, Bourdieu = macrosociologique) Prémices, méthodes et difficultés de la sociologie Tout raisonnement scientifique suppose de la réflexivité. Qu’est-ce qu’un point de vue sociologique ? Un regard dés-individualisant, i.e prendre

correspond dans la cité la classe des producteurs, à l'âme irascible les militaires et à l'âme rationnelle, les gardiens de la cité, ceux qui sont chargés de la gouverner. La cité est bonne lorsqu'elle est en ordre c'est-àdire lorsque chacun est à sa place selon la loi qui veut que le supérieur donne sa loi à l'inférieur, et que la force soutienne le droit moral. Celui qui en droit devrait gouverner est donc pour Platon, le sage, celui qui a l'intelligence du juste en lui et hors de lui. Ce sage est théorisé

WEBER Le savant et le politique (1919) Max Weber, Le savant et le politique, Paris, Bibliothèques 10/18, 2000, 223 pages, ISBN : 2-264-02535-2. I. Le métier et la vocation de savant. A) Un hasard aveugle : Les grands instituts de science sont devenus des entreprises du capitalisme d’Etat. Certes cela amène des avantages techniques mais il y a maintenant une grande différence entre le chef de cette grande entreprise et le vieux style du professeur titulaire, et l’on voit apparaître comme partout

ainsi par-delà le romantisme avec les grandes philosophies rationalistes grecques et modernes. Mais ce rationalisme absolu conserve une attache essentielle avec l’évolution récente de l’esthétique allemande : l’art occupe en effet une place capitale dans le système hégélien. Ce système est construit sur ce que Hegel nomme « dialectique », en un sens nouveau : la Raison ou l’Esprit se manifeste selon des formes qui s’enchaînent logiquement : une forme donnée se dépasse dans une forme nouvelle (ainsi

traduits en langue française, il montre que les sociologues concluent à une erreur ou à une anomalie parce qu’ils présupposent tous que la modernité implique nécessairement un progrès matériel et moral (d’autre part, il rejette aussi la thèse inverse selon laquelle l’holocauste serait la vérité de la modernité). 
 Il consacre deux chapitres à la compréhension de la conception moderne du racisme qui ne relève ni de l’hétérophobie ni de l’inimitié ouverte. La modernité tend à effacer les différences naturelles

du xviiie siècle en Grande-Bretagne et en Allemagne, puis au début du xixe siècle en France, en Italie et en Espagne. Il se développe en France sous la Restauration et la monarchie de Juillet en réaction à la régularité classique jugée trop rigide et au rationalisme philosophique des siècles antérieurs. Le romantisme s'esquisse par la revendication des poètes du « je » et du « moi », qui veulent faire connaître leurs expériences personnelles et faire cesser cet aspect fictif attribué aux poèmes et aux romans

et spécifique à la société. À Spencer, Durkheim emprunta des éléments de fonctionnalisme et d'analogie organique. Néanmoins, Durkheim est très critique des deux à cause de ce qu'il considérait comme des assomptions métaphysiques, qui se trouvent, selon lui, dans leurs modèles unilinéaires d'évolution sociale[7]. Il faut mentionner aussi Alfred Espinas, l'auteur de Les Sociétés Animales (1877). Durkheim a remarqué que ce livre était le premier à élaborer une science des faits sociaux[8]. Paris

2.2 LES APPROCHES GLOBALISANTES: SYSTEMISME ET FONCTIONNALISME 24 A. LE SYSTEMISME 25 B. LE FONCTIONNALISME 28 2.3 L'EXPLIQUATION ET LA COMPREHENSION 29 A. EMILE DURCKHEIM 30 B. L'EXPLICATION 30 C. MAX WEBER: LA COMPREHENSION 32 3.SOCIALISATION ET COMPORTEMENTS POLITIQUES 35 3.1 COMMENTAIRES GENERAUX 35 3.2 PSYCHOLOGIE ET POLITIQUE 35 A. APPORTS THEORIQUES 35 B. PERSONNALITE, ATTITUDES ET OPINIONS 37 3.3 PROCESSUS

qui ont renoncé a séduire par les jeux du style littéraire, s'efforçant plutôt de convaincre par la démonstration la plus rigoureuse possible. À cet égard, Raymond Boudon se situe, et se plait à le dire, dans la tradition de Tocqueville, Durkheim, Weber, Parsons. Inspiré par ces derniers, Raymond Boudon a opté pour une sociologie qui trouve son point de départ épistémologique dans le sujet humain, l'acteur social. Il rejette les explications des phénomènes sociaux à partir d'entités collectives abstraites

contrôle. Critiques : création de tâches répétitives, élémentaire et sans intérêt. Absence de perspective d’évolution, les humains sont considérés comme des machines, dépendant de l’entreprise où seul la rentabilité et le coté productif domine. Weber, la rationalisation et le travail d’employé : la bureaucratie. Principe : la bureaucratie désigne une administration dont l’action est encadrée par le droit. Ses agents, ses fonctionnaires sont recrutés par examens ou concours, accomplissent une