Le Relativisme Culturel

l’homme. Qu’est ce qu’un homme fait par sa nature et quels sont les fait qu’il accomplit par sa culture ? la culture est apprise, transmise, partagée, structurée, modelée et sélective. L’homme n’est donc pas un être culturel par nature, en revanche par nature il est un être culturel s’il vit en société. Mais, la dépendance vis -à -vis de la culture originaire et le risque évident de préjugés ethnocentriques qui porte ensuite à des tensions et souvent à des conflits entre cultures. Il est donc important

vision apporte un questionnement fondamental. Plusieurs débats s'ouvrent ainsi à nous. L'opposition un/multiple, individu/société conduit à réfléchir sur le fondement même de l'organisation humaine, ouvrant ainsi l'opposition entre essentialisme et relativisme. Mais le terme d'individu est aussi bien antagoniste de l'universalité que de la collectivité et de l'unité. C'est donc à partir d'une interrogation à plusieurs facettes que je vais tâcher de montrer que l'organisation de la Cité repose sur une

On va comprendre les spécificités françaises au sein des évolutions européennes au cours des différentes périodes. C’est dans le durée que vue la spécificité française, ainsi, le rôle de l’Etat n’est pas le même en France ou au Royaume-Unis, c’est culturel. L’ANTIQUITE T’ARDIVE ( Certaines institutions qui annonce la déréférence de l’empire du régime politique : dans chaque province, on met en place une défenseur qui essaye de prendre en compte les problème dans l’administration dans

Définition des Lumières : Les Lumières, sous forme d’une métaphore, désignent le mouvement politique et culturel qui a dominé en europe et plus particulièrement en France a partir de la mort de Louis XIV (1715). En 1697, Pierre Bayle (philosophe et écrivain francais) dit « Le prochain siècle sera de plus en plus éclairé ; en comparaison, tous les siècles précédents ne seront que ténèbres » signifie que le XVIIIe siècle rayonnera avec les grands progrès. La Lumières ici, fait référence à l’électricité

d’autres auteurs tels qu’E. Durkheim, M. Weber ou A. Comte, analyses qu’il réfute car trop binaires. « […] les anthropologues et les sociologues […] ont […] préféré adopter une sorte de relativisme culturel [impliquant] nécessairement un jugement de valeur [ainsi] qu’une surestimation des différences […] culturelles. ». Jack Goody se rapprocherait bien plus des analyses de C. Lévi-Strauss, auquel à qui il emprunte volontiers le concept de « pensée sauvage ». Pour l’auteur, les études qui distinguent

l'éducation ou la religion, le jugement peut être altéré. On pourrait se demander s'il existe un critère universel pour évaluer les valeurs sur un même pied d'égalité ou s'il n'est pas préférable de s'abstenir de juger et d'accepter les diversités culturelles par une attitude relativiste. Enfin, on pourra observer que dans toutes les cultures, il y a des valeurs similaires que l'on peut comprendre, même si certaines pratiques ne peuvent être tolérer. Depuis des décennies, les hommes sont faces

rapports de production ». La légitimité culturelle des œuvres fait donc l’objet d’une hiérarchie, dont le sens s’acquiert par l’enseignement (le diplôme étant une sorte de certificat institutionnel de « bon goût ») et par l’environnement familial. La classe dominante de la société s’attache à la préservation de cette hiérarchie, tandis que les dominés tentent de la modifier : ainsi, par exemple, s’observe un effort pour donner à un certain nombre de pratiques culturelles « mineures » (le cinéma, la photographie

the leader. It is a way of generalizing the leadership, but within the universalism of the literature. The following arguments of this text will be: - an attempt to define the nature of an organizational critic, - a short analysis of the cultural relativism to remind how far an archetypical production of a national culture can be understood (or not) in universal dimensions, - an approach of the three notions of ‘figure’, ‘person’ and ‘portrait’, - an analysis of the characteristics in common between

 Le 15ème siècle ¤ L'humanisme L’humanisme est un courant culturel européen, trouvant ses origines en Italie, principalement autour de Florence, qui s'est développé à la Renaissance. Renouant avec la civilisation gréco-romaine, les intellectuels de l'époque manifestent un vif appétit de savoir (philologie notamment). Considérant que l’Homme est en possession de capacités intellectuelles potentiellement illimitées, ils considèrent la quête du savoir et la maîtrise des diverses disciplines

* La minorité possède un ou plusieurs traits distinctifs qui permettent de la caractériser. EX : yeux bleus, cheveux blonds, asthmatiques.   Sociologiquement : * Une minorité est un groupe qui, en raison des traits physiques ou culturels partagés par ses membres, subit un traitement différencié. Groupes raciaux et ethniques : - Des personnes de l’UNESCO ont affirmés que tous les êtres humains sont de la même espèce soit des homos sapiens. * Les différenciations sont dues