Le Relativisme Culturel

aucune importance à l'argent, elle perd toute valeur. Si l'argent n'est pas une valeur importante pour un peuple, il n'est donc pas injuste pour eux qu'il n'en ait pas. C'est pour quoi il faut analyser la question avec un regard sociologique de relativisme culturel. Pour poursuivre, c'est cette injustice entre les riches et les pauvres qui fait que nous sommes tous interdépendant. Si tous les gens naissaient riches comme Bill Gates, les motivations du boulanger à ce lever à 4h pour aller faire son

S2 : Aristote (environ -385,-322) Intro : Stagyrite qui va à Athènes au 4ème s. av JC : capital culturelle, Aristote : métèque toute sa Elève à l’école platonicienne, Aristote dvp ses propres idées et se distingue de son maître Rejette l’idéocratie : LA POLITIQUE : le réalisme expérimental Aristote : fondateur du droit constitutionnel comparé Œuvre caractérisée par le relativisme et la réalité des choses Fonde l’école péripatéticienne §1 : la communauté politique : le naturalisme d’Aristote

Ethymologie de Micromégas : petit + grand = réflexion sur la relativité des proportions. C’est un conte philosophique : c’est un voyage imaginaire aux intentions didactiques pour faire réfléchir le lecteur, ouvrage de vulgarisation sur le relativisme. Chapître 7 : dans l’histoire, Micromégas et le Saturnien se rendent sur Terre et découvrent les Hommes au microscope. Dans ce chapître, c’est la conversation entre les Hommes et les extraterrestres. Structure : Les Terriens sont-ils heureux

inachevé mais perfectible, comme le montre le mythe de Prométhée de Platon. Elle est donc synonyme de progrès car elle émancipe l'homme de la nature. De plus, la diversité des cultures suppose de trouver un équilibre entre l'ethnocentrisme et le relativisme culturel excessif. BLe travail et la technique D'un côté, le travail peut être vu comme une malédiction. Comme le montre Hannah Arendt, il a pu avoir une connotation négative dans l'Antiquité. De plus, Marx montre que, dans le système capitaliste

Les pratiques culturelles demeurent inégalitairesle 22 juillet 2011 Les pratiques culturelles des Français restent marquées par de profondes disparités liées à l’âge et au statut social. Une analyse de Louis Maurin, directeur de l’Observatoire des inégalités. Extrait du magazine Alternatives Economiques. En 2008, les pratiques culturelles les plus courantes confirment les tendances observées dix ans plus tôt (voir "pour en savoir plus"). Côté audiovisuel, l’équipement en téléviseurs continue

pour empêcher les personnes de vivre librement leur vie sexuelle et affective ; pressions patriarcales empêchant les femmes de disposer librement de leur corps et de leur vie ; homophobie ; communautarismes, obscurantismes et relativisme culturel (le droit à la différence mué en différences des droits). Financement et nombre d'adhérents[modifier] L'association Ni putes ni soumises ne communique plus son nombre d'adhérents depuis la dissolution de nombreux comités en 2007 mais

lors lui-même à quelques contrées exotiques – les mœurs, les conditions et la vie de la société française du XVIIIe siècle. Le « regard étranger », dont Montesquieu donne ici un des premiers exemples éloquents, contribue ainsi à alimenter ce relativisme culturel qu'on devait voir ensuite illustré chez d'autres auteurs du XVIIIe siècle. Mais ce roman par lettres vaut aussi en lui-même, en outre par sa peinture des contradictions déchirant le personnage central d'Usbek : partagé entre ses idées modernistes

passer des idées par lesquelles l’autre est accepté. Dans des Cannibales, Montaigne dit : « il n’y a rien de sauvage ni de barbare en cette nation, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage. » Il exprime ici la thèse du relativisme culturel, c’est-à-dire l’ouverture aux autres. Mais à travers cette phrase, Saint Exupéry va au-delà de l’acceptation des différences de l’autre, qui à quelque chose à nous apporter, car comme il le dit lui-même : » nul ne souhaite entendre son propre

La Renaissance- Synthèse des plans de textes. 1. Date et mouvement: Les limites de la Renaissance sont imprécises. Au 14e siècle, on enregistre dans les grandes cités d'Italie des signes de la rénovation culturelle bouleversement de l'Europe chrétienne au cours des deux prochains siècles. La rénovation est interprétée comme libération conditionnée par des progrès techniques. D'après les manuels, la Renaissance est le mouvement de rénovation littéraire, artistique et scientifique qui s'est produit

L’ouvrage de Michel Wieviorka intitulé La différence. Identités culturelles : enjeux, débats et politiques part du constat suivant : on assiste aujourd’hui au développement des particularismes culturels. Or la culture, terme polysémique par excellence, est l’enjeu central d’interrogations renouvelées par des inquiétudes d’ordre géopolitique. Enfin, l’opposition classique entre universalisme et relativisme, qui jusque là structurait l’approche de la différence par les sciences sociales